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33. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第一回
2004年9月16日
「31. ああ、健忘症の国民よ」で、「私自身の悔恨もこめて」という述懐を添えて「ナチ
スに対して果敢に抵抗したルター教会牧師マルチン・ニメラーの戦後における告白」
を引用しました。ささやかながら「日の丸・君が代の強制」問題に取り組んでみて、
私は本当に深い悔恨の念にとらわれています。多くの闘う人たちがいることを知っていても、
時折もう遅いのかもしれないと言う絶望感に陥ります。
私が都立高校に勤めていた頃、「日の丸・君が代の強制」の陰湿な圧力は年々強くなっていましたが、
今日のような状況は予想できず、まだまだ大丈夫と思っていました。もう何年も前から、
さまざまな県や市で暴力的な弾圧が進行していたのにも拘わらず。この問題について、
詳しく知ろうともせず、なんと無知だったことか。
マスコミのせいばかりにしてはいけないでしょう。
『良心的「日の丸・君が代」拒否』（以下『良心的・・・』と略記します。）からの引用を二度
させてもらっていますが、いまこの本を読みながら、そう感じています。この本を詳しく読んでみようと思います。
もしよかったら、ご一緒に読んでみませんか。意見が交換できれば幸いです。
『しかし国旗・国歌法成立に力を得た推進勢力は、さらに強制を強めてゆきます。1999
年秋に東京都教育委員会は、国歌斉唱率が全国で最下位に近いから速やかに改善し
ろという趣旨の通達を全都立高校長宛に出し、強い「指導」によって実施率は跳ね上が
りました。2000年春には国立市の小中学校が「日の丸・君が代」を導入させずにき
たのに対して産経新聞が事実を歪曲し子どもたちを非難するキャンペーンを張り、「教
育正常化」を唱える右翼が街宣車で大挙して押しかけ、学校に「子どもを誘拐して殺
す」などの脅迫状が来るなど、暴力的圧力が加えられる事態にまでになりました。』（P53〜54）
私は『10. 教育現場での「孔の穿ち方」・その１』で次のように書きました。
『他府県の学校では、東京都でも小学校・中学校では、もうずいぶん以前から
「君が代日の丸の強制」の嵐に見舞われ、既にその定着を許していることに改めて
思いいたる。もしかすると都立高校が「自由と民主」の最後の牙城なのかも知れない。
石原のなりふりかまわぬえげつない蛮行は、それゆえのあせりの表れなの
だろう。』
やっぱりそうだったんですね。私が都立高校を退職したのが1998年ですから、その明くる年に
上記の通達が出されたことになります。退職後は、自ら求めようとしなかったせいもありますが、
情報に乏しくこのこと知りませんでした。いきなり10・23通達かと思っていました。敵は用意周到です。
国立市の闘いはおおよそのことは知っていました。東京都の小中学校では「自由と民主」の最後の
牙城だと思っていました。都立高校に先だって、集中攻撃を受けたのですね。
右翼新聞による煽動 ⇒ 右翼街宣車の脅迫 ⇒ 憲法違反の行政指導 という常套手段での攻撃。
まるでお互いに連絡を取り合った上での連携プレーのようです。
こんな卑劣なことを大多数の国民は見て見ぬ振りか、無関心か、あるいは支持をしています。
続いて『良心的・・・』は、補足の形で次のように述べています。
『このような事態に対しては、2004年4年1月にジュネーブの国連子どもの権利委員会で日本の子
どもの権利に関する審査をおこなった際、子どもの人権や意見表明権に対する強い懸念を含む
日本政府に対する勧告が出されました。当時の国立市の卒業生を含む高
校生たちが訴えに行き、そのスピーチに、日本政府の役人の言葉よりはるかに説得力があった
結果が勧告に反映されました。』
昨日紹介した「おいしいニュース」をもたらしてくれた人は、高校生のときから闘っています。
「国連子ども権利委員会」から「日本政府に対する勧告」を引き出したのは高校生た
ちということです。日本の高校生たちは、なんと頼もしいことでしょう。絶望なんかしていてはい
けないと思います。
『良心的・・・』に掲載されている「国連子ども権利委員会」が日本政府に出した勧告を引用します。
2004年1月、ジュネーブの国連子どもの権利委員会で日本政府に対して出された勧告（抜粋）
(a) 家庭、裁判所、行政機関、施設、学校において、また施策の制定及び運用に際して、
子どもに影響を与えるすべての事柄について、子どもの意見の尊重及び子どもの参加を促進し、助長すること、ならびに、子どもがこの権利を認識することを確保すること。
(b) 子どもの自己の意見を表明する権利及び子どもの参加する権利に関する教育的な情報を、
特に、親、教育者、政府の行政官、裁判官、及び社会全体に提供すること。
(c) 子どもの意見が考慮される程度を定期的に見直し、かつ、子どもの意見の考慮が政
策及びプログラム、さらには子ども自身に対して与えたインパクトを定期的に見直すこと。
(d) 教育、余暇、及びその他の活動を子どもに提供している学校その他の施設において、方
針を決定するための会議、委員会その他の会合に、子どもが組織的に参加することを確保すること。
「おいしいニュース」の中の、横浜弁護士会の人権擁護委員会が出した勧告と、その根本思想は
同じです。「平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと
努めてゐる国際社会」の常識なのです。
日本の国家権力は「国際社会において、名誉ある地位を占めたい」などと少しも思っていないのです。
日本の政府は上記の勧告には、どうやら知らぬ顔のハンベェを決め込んでいます。自分たちが目指そうとしている
国家と相い入れないからです。小泉や石原は国際社会の趨勢とも逆行しています。
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35. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第二回
2004年9月18日
『良心的・・・』の巻頭論文は「予防訴訟をすすめる会」の池田幹子さんです。
全国民にぜひ読んで欲しい文章です。的確に「日の丸・君が代」問題をまとめています。
次の引用文は、その論文の「最後に」という章です。
「もしイタリアで200人もの教員が処分されたら、連日、大きな抗議デモが起きる
だろう」とあるイタリア人が感想を話したそうです。日本でそのようなうねりは起きる
でしょうか？ 司法に訴える以外、手立てはないのでしょうか？
いま、「日の丸・君が代」強制はほぼ完成しつつある中で、イラクへ自衛隊は派遣さ
れ、「教え子を再び戦場へ送らない」という戦後教育の原点の議論もなく、学校の日常
は忙しく過ぎていきます。「国家のために死ねる若者を育てる」という教育への要請も、
教育基本法改定を求める議員等から声高に聞こえてくるようになりました。
その中で、「不起立」「伴奏拒否」にこめられた、いくつもの間いかけが、学校の外に
向かって発せられ、またこの社会、学校の構造に組み込まれた教員一人ひとりに向かっ
て、新たな問いが発せられ始めています。（P.58）
『「不起立」「伴奏拒否」にこめられた、いくつもの間いかけ』を私たちは私に向けて
発せられたものと受け止めようではありませんか。
脱稿した直後に情報を得たのでしょうか、「追記」として付け加えられた文章が続きます。
横山洋吉東京都教育長は、六月八日の都議会で、10・23通達に基づき子どもを指導す
ることを校長の職務命令として出す方針であると答弁しました。生徒への「君が代」斉
唱時の起立指導などが教職員への職務命令とされることを意味します。教職員が生徒を
起立斉唱させる監視・強制役になるよう追い込まれています。多数の教職員が憲法・教
育基本法を遵守して職務命令に抗する結果としてさらなる大量処分が出されるのでしょ
うか？ それとも…‥？
もはや学校の中だけで抵抗できる限界を超えています。臨界点を超えて一気に「自由
と人権」を獲得する闘いへとあらゆる人びとに広がることに希望を託します。(P.59)
ここで懸念されていることが、先日実行されました。高校の全校長が集められて、
『生徒への「君が代」斉唱時の起立指導』が職務命令として通達されたと言うことです。
今春の入学式・卒業式で、校長・教頭が教師を強制・監視していましたが、今度は
いよいよ教師が生徒を強制・監視することを「命令」されることになったのです。
これが教育ですか。
私が現役の教師だったら、もうためらうことなくこの「職務命令」は拒否します。現役の
教師たちに檄を飛ばしたい。圧倒的多くの教師が立ち上がれば、きっと大きなうねりを起こします。
むなしいと思いつつ、言わざるを得ません。
教育関係以外の方々にも、お願いします。「日の丸・君が代の強制」に強い関心を寄せてください。
どうか、闘う教師たちを支援してください。大きなうねりを作る一つの波になってください。
もう教師だけの問題ではないのです。この国の明日の在り様が掛かっています。こんな
無茶苦茶なことがまかり通ってよいのでしょうか。
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38. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第三回
2004年9月21日
『良心的・・・』の構成は、高橋哲哉さんの序文『この国の地金を変えていく一歩』、池田幹子さんの
巻頭論文『「日の丸・君が代」はどのように強制されてきたか。』に続いて、嘱託を解雇された人、不起立で処分をされた人、予防訴訟の
原告団に加わった人など49名の方々が、それぞれの自由への思いを語っています。
『私の「良心的拒否」』と言う表題ですが、さらに5部構成になっています。各部ごとに読んでいきます。
@ 記憶の中の「日の丸・君が代」
この部の筆者たちは敗戦時に小学生だった方々です。大日本帝国下の体験をもつ最後の世代でしょうか。
いわゆる「戦争体験」を持つ世代が現役の教師の中にいなくなることが現在の状況を作り
出す要因の一つになっているのかもしれません。そうだとすると、
「戦争体験」の伝承がよく出来ていなかったことになります。
大日本帝国下の国民学校（小学校）の記憶が綴られている文を引用します。
『四大節（四方拝、紀元節、天長節、明治節）の式典ではこの校庭で、「君が代」斉唱
と同時に「日の丸」掲揚で式が始まりました。教頭が奉安殿から教育
勅語をおもむろに取り出し、頭上高く持ち歩きます。壇上の校長にうやうやしく渡すと、
緊張の糸がほぐれて、私はついクスッと笑ってしまいました。そのとき、先生は私を
思いきり殴りました。
陛下は生き神さまで日本は神の国だから戦に一度も負けたことがないと言います。大
東亜戦争はアジア、世界の平和のための戦争だと言いました。陛下のために命を惜しま
ず奉公するのは名誉なことで、軍人になることが日本男子の本懐だと徹底的に教育され
たのです。
そういって強制した教師ほど戦後民主主義にさっさと鞍替えしました。私はその変わ
り身の早さに打ちのめされた記憶があります。権力に対して冷静に、勇気をもって批判
できる教師、世界の動きに敏感で賢く判断できる大人がもっといたなら、沖縄戦の悲劇
も、広島、長崎の悲惨も回避して戦争を終えることができたのかもしれません。』(
渡辺國雄「冷静さと勇気を持つ人であれ」）
今都教委が企んでいる生徒たちに対する「日の丸・君が代の強制」に手を貸す教師は、
「私を思いきり殴」った教師と何ほどの違いがあるでしょうか。
大日本帝国の信奉者から「戦後民主主義にさっさと鞍替えし」たのは教師だけではありませんでした。
政界・財界はGHQの追放後数年で復帰して自らの総括など皆無、右に倣えで各界こぞって戦争責任を
あいまいにごまかしてやり過ごしてしまいました。何しろ最高責任者の天皇がほほかぶりをしてしまっ
たのですから。そのつけを今払わされていると言うべきでしょうか。
それで今度は、各界こぞって「戦後民主主義」から大日本帝国まがいの「ファシズム」へとさっさと
鞍替えを始めています。この国の習い性をよく見据えておくべきだと思います。
この変わり身は、言い換えればいわゆる「転向」です。吉本隆明さんは「転向」を次のように定義しています。
『 わたしの欲求からは、転向とはなにを意味するかは、明瞭である。それは、日本の近代社会の
構造を、総体のヴィジョンとしてつかまえそこなったために、インテリゲンチャの間におこった
思考変換をさしている。（中略）
わたしのかんがえでは、「非転向」的な転向も、「無関心」的な転向もありうるのだ。』
（「芸術的抵抗と挫折」所収「転向論」より）
教師は知識人（インテリゲンチャ）でしょうか。教師一人一人が一度は自らに問うてみるべきでしょう。
私なりの見解はありますが、いまはその表明を控えようと思います。ただ、いま教師たちの中で
起こっていることは『「非転向」的な転向』であったり、『「無関心」的な転向』ではないかと
思っています。
処分者がいるある学校では、他の教師たちがその人たちを激励したり支持したりするのではなく、
迷惑がったり非難したりしているという話を漏れ聞きました。本当に情けないことです。
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39. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第四回
2004年9月22日
本日の朝日新聞朝刊に次のような記事が掲載されました。
『「不当な戒告」都教委を提訴 養護学校教輸
入学式でブラウスのマークを「日の丸掲揚に抗議する絵柄だ」と問題にされ、不当な戒告処分を
受けたとして、東京都立大泉養護学校（練馬区）教諭の渡辺厚子さんが21日、都教委を相手に
処分取り消しを求める訴訟を東京地裁に起こした。
訴えによると、渡辺さんは02年4月の入学式で、白いブラウスの右胸につけたマークを理由に、
校長から上着を着るよう職務命令を受けた。マークは縦横10センチほどの四角形の中心に直径3
センチの赤い丸を置き、その上に対角線を一本引いていた。渡辺さんは命令に従わなかったこ
となどを理由に同年11月、戒告処分を受けた。渡辺さん側は「式の雰囲気を壊す絵柄でもないの
にことを荒立てた」と主張している。』
渡辺厚子さんというお名前は、つい最近目にした記憶がありました。確認しました。
『良心的・・・』で最も感銘を受けた文章の筆者でした。実は今日はその文を取り上げる予
定でした。
A 処分は突然に
この部では、まず渡辺厚子さんの文章を読んでみます。以下引用文は、渡辺厚子さんの「抗う義務」（P.81〜84）からです。
『昨年の卒業式のことである。自分の後ろで起立した教員たちを見て、あせったように
その生徒は立った。その隣の生徒は一瞬うろたえたが、つられて立ち上がった。林立す
る人の間で、生徒の親は座っていた。
私はこれを見て、頭に血がのぼり、怒りと恥ずかしさで身が震える思いだった。
自分たち教員の行為が生徒を立たせてしまった事実に、どう向き合うというのだろう
か。決して素通りしてはならない、教員の根幹にかかわる自責の念のはずである。私は、
この日見たことを決して忘れまい、と心に刻んだ。』
「日の丸・君が代」を大道具に使った作為的な緊張を強いる欺式（変換ミスではありません。）
において、教師の行動が決して教師一人の問題ではなく、生徒にどんな影響を与えるか、
その心理的な機微を見事に表現しています。それが都教委の狙いでもあるわけです。
来春、教師たちは生徒たちに対して、今度は言葉で「日の丸を仰ぎ見て、君が代を歌え」
と言わされる職務命令を受けることになります。そのとき教師たちは一人一人自らの意思で、
どのような教師であり続けるのか、自らの態度を決めなければなりません。教師全員が
態度決定を迫られているのです。
『そして、2003年10月23日がやってきた。この日出された通達は、憲法、教育基本法、
学校教育法にあきらかに違反していた。障害児のあるがままの姿を否定し、学校ごとの
決定権を奪い、個人の思想信条の自由を侵し、一人ひとりが自らの判断によって立つことを許さない。
通達の行きつく先は"お国のための個"になることであり、人間が戦場の消耗品とな
る社会の再来である。障害児は、投資価値のない存在として切り捨てられる。現に、
10・23通達による「起立」の強要、壇上やスロープ使用の押しつけは、子どもたちの存
在のあり様そのものを否定しているではないか。』
「日の丸・君が代強制」の初段階では、養護学校への攻撃が際立っていました。石原の
差別意識のよって然らしむる所でしょうか。
ヒトラーは、大衆の中にある負の意識を掘り起こし、大衆に不安感と嫌悪感を植え付けながら、
ひとつひとつ狙い撃ちしていきました。そのターゲットは共産主義者、社会主義者、ユダヤ人、
マスコミ、学校、教会、さらにはジプシー、身障者、同性愛者などです。
いままで石原がやってきた言動を思い起こしてください。なんと似ていることでしょう。
「社会問題リンク集」というサイトに「暴言 失言 大暴走 石原慎太郎言動録インデックス」
を発見しました。関連すると思われる項目を書き出して見ます。「インデックス」には
この倍ぐらいの記録があります。
ＩＱが低い人発言・人格あるのかね発言・「三国人」発言・男女平等いい加減にしてくれよ・ゲット
ー発言・子どもに対するテロ発言・国立の学校は異常発言・北朝鮮ミサイル発言・
共産党ハイエナ呼ばわり・ハンセン病訴訟への態度・気違いに刃物発言・人種差別・同性愛差別・
ババア発言・「赤旗」攻撃・茶髪は不潔発言・戦争容認発言 等々
こんなげす野郎（この下品な言葉をはじめて使いました。しかし石原にはこんな下品な言葉しか
思い当たりません。）が都知事をやっています。この石原に300万人が投票しました。
ヒトラーに対する大衆の支持には及びませんが、危険な兆候と言わねばなりません。
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40. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第四回
2004年9月23日
『9/23労働者市民のつどい とめよう！戦争のための教育基本法大改悪！』に行ってきました。
明日、そこで得たことを報告します。
渡辺厚子さんの文章を続けます。
『わたしは、2002年入学式で、「日の丸・君が代」強制反対の絵柄入りブラウスを着た
として、「戒告」処分を受けていたが、このような反教育的通達には従えないと思い、
不起立を決めた。すでに処分を受けているので重なるとどのようになるのか、見当がつ
かなかった。万が一免職になったら……そう思うと心は揺れた。しかし、ここで妥協し
ささやかな抵抗すらしなかったなら、まさに権力という暴力の前に屈したことになる。
かつてキリシタン迫害時代におこなわれた踏み絵は、偶像の絵を踏むことに意味があ
るのではなかった。心の中で大切に守ってきた信念や、価値ある存在を、自らの手でぽ
ろりと手離してしまうことだ。屈辱、喪失、敗北感。権力にねじまげられた心の痛み。
私は良心の自由を失うくらいなら「職をかけて抵抗するほうがましだ」と思った。
生徒の親たちからは「先生が先生であり続けてくれることが大事なのだから、免職に
なるようなことはしないで」と言われた。心が引き裂かれる思いだった。不起立宣言は
私の迷いの振り切りであり、こうまで悩み苦しませる石原都政への怒りでもあった。
3月24日、卒業式の日がやってきた。そして「君が代」が始まった。教頭が間近に
やって来て、「起立してください」「都教委の方が見でおられます」としつこく言った。
さらに教頭は、たった一人、子どもたちの中で座っている私をビデオに撮った。撮るな
ら撮りなさい！ 処分するなら処分しなさい！ いつかあなたたちのほうが裁かれる日
がくる。卑劣な行為をあなたたちが心底恥じる日が来る。そう心の中で念じていた。子
どもたちは教頭に向かって「何しているの」といぶかし気に尋ねた。彼は歪んだ笑いを
浮かべて離れた。』
私は「日の丸」「君が代」への敬礼や斉唱の行為をおこないたくはない。同時に、
自らの敬礼行為によって、子どもを立たせるといった人権侵害の加害者にもなりたくない。
人権侵害となる職務命令には従ってはいけない。これは教員ならば、当然なすべき抗命
義務である、と思っている。子どもたちの心と身体が、国家に丸ごと奪われようとして
いる時に、職務命令に従って、奪う側にまわるのか否か。これらのことは、教員生命を
かけて問われている問題だと思うのだ。
都教委が教師たちに、生徒たちに対して「日の丸を仰ぎ見て、君が代を歌え」という指導を強いるこ
とになると知ったときから、私の教師たちへの視線は厳しくなったと自ら感じています。その命令に
抵抗できない教師を、私はなんと言うべきでしょうか。
『都教委の方』の目を恐れている教頭、その恐れは教頭を下僕のように使っている校長
の恐れでもあります。『都教委の方』の目をなぜ恐れなければならないのでしょうか。恐れる
べきは生徒や保護者の目でしょう。校長や教頭の目を恐れている教師は、校長・教頭とど
れほどの違いがあるのでしょうか。「職務命令に従って、奪う側にまわるのか否か。
これらのことは、教員生命をかけて問われている問題だと」私も思います。
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42. あなたと行うインターネット読書会
『良心的「日の丸・君が代」拒否』・第五回
2004年9月25日
『私は「日の丸」「君が代」への敬礼や斉唱の行為をおこないたくはない。同時に、自
らの敬礼行為によって、子どもを立たせるといった人権侵害の加害者にもなりたくない。
人権侵害となる職務命令には従ってはいけない。これは教員ならば、当然なすべき抗命
義務である、と思っている。子どもたちの心と身体が、国家に丸ごと奪われようとして
いる時に、職務命令に従って、奪う側にまわるのか否か。これらのことは、教員生命を
かけて問われている問題だと思うのだ。
ドイツなど欧米では良心に反する場合、職務上義務とされる行為を強制してはならな
いとして「良心の抗弁権」が確かなものになっている。
親や市民は”お上に従え”と私たちに刃を向けるのではなく、我が子の生命と人権
を守るために、”先生たちに良心の抵抗権を与えよ”と叫んで欲しい。行政や国家が、
我が子の未来を奪おうとしていることに一刻も早く気がついて欲しい。なによりも子ど
もたち自身が、自ら考え、いかにあるべきか行動して欲しい。
私は事情聴取も受けられず、事情聴取に予定されていた時間のわずか二時間後の教育
委員会で減給処分を決定された。処分は加算されて重くなり、今また「長期研修」とい
う厳しい攻撃が画策されている。
しかし不起立したことへの後悔は全くしていない。今、精一杯不服従の抵抗をしなけ
れば、いつやるのか。抵抗が実を結び、戦争への可能性が断たれるように、力を尽くし
たいと思う。ともに、がんばりましょう。』
『親や市民は”お上に従え”と私たちに刃を向け』ます。私たちは少数派であることをしっかり
自覚すべきです。
いつの時代でも、支配されているものが支配しているものを熱烈に支持します。
だから支配-被支配が永続します。このおかしな情況がなぜ延々と続くのでしょうか。
これはただ単に父母や市民の問題としてではなく、いますさまじい勢いで教育現場を荒廃させている
教師の転向を問うているつもりです。
前々回、私は『教師は知識人（インテリゲンチャ）でしょうか。教師一人一人が一度は自らに
問うてみるべきでしょう。私なりの見解はありますが、いまはその表明を控えようと思います。
ただ、いま教師たちの中で起こっていることは『「非転向」的な転向』であったり、『「無関心」的な転向』ではないかと
思っています。』と述べました。もう一歩踏み込みます。
『支配階級の思想はどの時代にも支配的な思想である。すなわち、社会の支配的な物質的な力で
あるところの階級は、同時にその社会の支配的な精神的な力である。物質的生産の手段を左右
する階級は、それと同時に精神的生産の手段を左右する。だから同時にまた、精神的生産の手
段を欠いている人々の思想は、おおむねこの階級に服従していることになる。』（マルクス「フォイエルバッハ」より）
『わたしのかんがえでは、庶民的抵抗の要素はそのままでは、どんなにはなばなしくても、現実
を変革する力とはならない。したがって、変革の課題は、あくまでも、庶民たることをやめて、人民たる過程のなかに追求
されなければならない。
わたしたちは、いつ庶民であることをやめて人民でありうるか。わたしたちのかんがえでは、
自己の内部の世界を現実とぶつけ、検討し、理論化してゆく過程
によってである。この過程は、一見すると、庶民の生活意識から背離し、孤立してゆく過程であ
る。
だが、この過程には、逆過程がある。論理化された内部世界から、逆に外部世界へと相わたるとき、はじめて、外部世界を論理化す
る欲求が、生じなければならぬ。いいかえれば、自分の庶民の生活意識からの背離感を、社会的
な現実を変革する欲求として、逆に社会秩序にむかって投げかえす過程である。正当な意味での
変革（革命）の課題は、こういう過程のほかから生れないのだ。』（吉本隆明「抒情の論理」所収「前世代の詩人たち」より）
優性遺伝を引きずったままの庶民的内部世界をそのまま放置していては、
どんな進歩的・革新的思想をつき木しても、その思想は、ラジカルな問題に出会ったとき簡単に転向し
、無効となります。そういう問題だと、私は思います。
ホームルームで生徒に伝えたメッセージの中でこんなことを書いたことがあります。
『自分の考えってなんだろう。今自分がもっている考えはほんとに自分の考えなのだろうか。
20才前後の頃だったと思う。こんな思いにとらわれ始めた。「支配階級の思想はどの時代にも
支配的な思想である。」（マルクス）
おれが自分の考えだと思っているのは、実は生まれてからこの方、親兄弟・学校
・マスコミ等を通して身に付けさせられてきた「時代の支配的思想」にすぎないのではないか。
これからは自分の考えを一つ一つ疑って検討し直しながら、「身に付けさせられたもの」を引き
剥がしていかなければいけない。その結果残っていくものが本来のおれなのだ。本当の勉強という
ものがあるとすれば、その作業がおれにとっての本当の勉強だ。』
ここで思い出した詩があります。
人民のひとり 中桐雅夫
君は人民のひとりか？
混んだ電車のなかでへどを吐いている男か、
眉をひそめてその光景を見ている男か、
人一倍膝をひろげてマルクスを読んでいる男か、
膝をくんでヘミングウェイを読んでいる男か、
家に帰れば、その膝に子供を抱く男か、
翌朝になれば、課長に遅刻の言いわけをしている男か。
君は人民のひとりか？
ガード下に立っている盲目の傷痍軍人か、
その前を眼をそらして通る男か、
その箱に十円玉を一回はいれた男か、
二回、三回といれたがいまはいれなくなった男か、
飲み屋に借りをつくって払わぬ男か、
払ってもらえぬ飲み屋のおやじか。
君は人民のひとりか？
七十二万の失業者のひとりか、
昇給のためには同僚の足をひっばる男か、
名声のためにはすこしだけ仲間の悪口を言う男か、
妻をなぐるのをそんなに気にしない男か、
人を指導するのが好きな男か
指導される方が楽でいい男か。
君が何であっても、
人民のひとりであるような顔をするな！
もちろん私は自分の中の庶民意識を止揚し得ていません。しかし、今回の「日の丸・君が代の強制」問題に
深く関わることは「自己の内部の世界を現実とぶつけ、検討し、理論化してゆく過程」として捉えています。
今回も問題提起でした。
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43. 頼もしい保護者たち(1)
2004年9月26日
（「あなたと行うインターネット読書会」と銘打って、「良心的・・・」を読み始めましたが、
先日参加した集会で新たに資料を入手しましたので、それも利用しながら情報提供・意見陳述を
していこうと思います。そこで表題はその日に取り上げる話題を表すものに戻します。）
前回、『親や市民は”お上に従え”と私たちに刃を向け』ます、といいましたが、もちろん良識ある
保護者・市民の方々もたくさんいらしゃいます。いろいろな運動に取り組んでいて、
教師たちを勇気付けてくれています。
『良心的・・・』にも保護者の寄稿文があります。九条守という筆名で書かれた文を取り上げます。
『 息子の通う都立高校には制服がありません。体操服も一応決まっているけれど、T
シャツとトレパンでOKだし、合唱祭や文化祭などの行事も生徒主体の自由な校風が伝統です。でも、
石原都政の都立高校改革は例外なくこの学校にも悪影響を及ぼしました。
通達の内容を知り、友人の都立高校教師に尋ねてみると、「どこの高校も通
達通りやらないと処分だよ」との答えでした。早速息子の高校の担当者に尋ねてみると、
職員会議では先生たちが「なぜ、このように強制的な通達に従わなければならないのか。
なぜ、例年のようなフロアー形式だと厳粛といえないのか」等々、管理職に対してこちら
からは正攻法の質問をぶつけているのですが、その答えは「これは学習指導要領に基づくも
の、通達には従うのが公務員の義務。通達通りにやります」 の一点張りで、先生方の疲労
感と徒労感は相当なもの。それならば保護者に問題を投げかけてみればと問いかける
と、「保護者は怖い」という驚くべき返事でした。その根拠は次のようなものです。
学校の周りには教師ウォッチャー″なる人が出没している。何をしているかという
と、勤務時間中にフラフラとコンビニに行く先生はいないか、自家用車通勤をしている
先生はいないか、等を見張っていて、教育委員会に密告する″のが仕事なのだそうで
す。保護者の中にそういう類の方々がいる可能性がなきにしもあらず。だから、教師の
ほうからはなにも言えない……ということなのでした。
』
「自由な校風が伝統」の都立高校はたくさんあります。私が最後に勤めた学校もそういう学校でした。
しかし、その自由な校風の学校の「自由」も風前の灯のようです。「日の丸・君が代」の問題だけを
切り離して論じることは出来ないのです。
『都立学校に於ける国旗・国歌の適正な実施は、学校経営上の弱点や矛盾、校長の経営姿勢、
教職員の意識レベル等がすべて集約される学校経営上の最大の課題であり、この課題なくして学校
経営の正常化は図れない。』
これは、都教委が設置した「卒・入学式対策本部」の「実施方針」の一節です。
「学校経営上の弱点や矛盾・・・」とは今まで当たり前に行われてきた学校の民主的運営
のことでしょう。全教職員が自由に発言できる職員会議を中心に運営事項を決めてきました。
その運営の基本スタンスは、生徒が主人公であるということにあり、その方向は自由と平和
を基調としたものです。都教委はこれを否定しているのです。都教委の意を忠実に履行するロボット
校長の専断・独善による学校経営を「正常化」といっています。処分で脅す「日の丸・君が代の強制」
を突破口にして、民主教育を圧殺し、教育行政による教育支配を企んでいるのは明らかです。
いま、全ての都立高校で「正常化」が着実に進行中です。そして、一気に全国的に「正常化」
を図ろうとしているのが、「教育基本法の改悪」なのです。
それにしても、教師ウォッチャー″なぞという権力のお先棒を担ぐ情けないスパイ行為に
情熱を燃やすやつがいるんですね。
「百万人署名運動」の事務局長・西川重則さんは石原の靖国参拝に抗議をするために、毎年
靖国神社に行っているそうです。今年の様子を「百万人署名運動全国通信」に書いています。
『その日は小雨だったが、いつにない風景が見られた。異常な風景と言うぺきかもしれない。
都知事到着直前のことだが、都知事の参拝を強く要望している人々が群をなし、待機していた。
そこに「日の丸」を抱えた人が現れ、「早く、早く」と大声で「日の丸」を持たせた。待機して
いた人々は、自動車から降りた都知事に一斉に「日の丸」を振り、「万歳」「都知事ありがとう！」
と連呼した。
参拝を終わって、記者会見をしている都知事。再び異常な風景が続く。「朝日帰れ！朝日帰れ！」
「毎日帰れ！毎日帰れ！」という叫び声。そして「読売がんばれ！」「産経がんばれ！」こんな
さまは去年はなかつた。
最初は気つかなかったが、手渡される「日の丸」を受け取る人々に私は囲まれていた。
「早く日の丸を取つて！」の声に抗しきれない人々。そんな群集の中で、私は「ひとりで戦え」
と良心に呼びかけていた。』
動員されて、無理に日の丸を持たされている人が多いのでしょう。もしかするとその動員には
交通費みたいな名目で金が支払われているかもしれません。私たちのように手弁当の運動ではな
いでしょう。どこから流れてくるのでしょうか、権力側の運動団体の資金は豊富です。
つまらぬ出来事で右翼新聞がおおげさな記事を捏造します。こうした積み重ねで全体の
雰囲気が作られ、庶民意識は、その雰囲気に呑まれて、それが当たり前になってしまうほどに知性も感性も
麻痺していくのでしょうか。
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44. 頼もしい保護者たち(2)
2004年9月27日
『2月23日、校長に時間を割いていただき、校長室で差し向かい、要請文を渡し、
話をする機会を得ることができました。「国旗・国歌を敬うな、歌うなと言っている
のではない、強制することはおかしいのではないか。貴校の自主自立の精神にもそぐわ
ないし、内心の自由も侵すことにはならないか。従わない先生方を一方的に処分するのはや
めてほしい」等々、要請文の中味で大切な事柄を伝え始めたのですが、校長はとても感
情的になられて、次のような言葉で怒られてしまいました。「わざわざ、そんなことを言いに
きたのですか！ 私に通達を破れとおっしゃるのですか！ これは公務員の仕事です。
国旗・国歌を敬うのは当たり前のこと、こんな時だけ内心の自由″を振りかざす考えは、
おかしい人間のすることです。強制するのはある種の教育です！」会見は15分で終了、
そそくさと退散しました。この通達の意図するところが、国旗・国歌を尊重するという目的
よりも、あらゆる命令に疑問を持たず逆らわずに従うことを植えつけるのが目的であるならば、
この次に待っているのは生徒への強制ではないでしょうか。私は、今この間題をしっかりと受
け止めて、自分の頭で考え行動することがどんなに大事かを、生徒たちに伝えることが急務だと
考えました。そうだ、卒業式が来る前に校門前で生徒たちに呼びかけよう！』
いま都立のどこの学校の校長とやりあってもこの校長の言っている以外のことを聞くことは
まずないでしょう。広島では憲法違反のような職務命令には従えないと不服従を貫いた校長た
ちがいます。東京では皆無です。「人間は一本の葦に過ぎない。しかも風にそよぐ葦である。」
というの現今の都立校の校長をはじめとする管理職の姿です。教育者であることを辞めてしまった哀れな
権力への屈従者たちです。
なぜ「国旗・国歌を敬うのは当たり前」なのですか。なぜ今「内心の自由″」を問題にせざ
るを得ないのか、一寸でも考えたことがありますか。「内心の自由″」を問題にする人間は、
なぜ「おかしい人間」なのですか。日の丸・君が代を「強制するのは」どういう「種の教育」
なのですか。
「国家が決めたものから。都教委の命令だから。」以外の答を聞き出そうとしても無駄
でしょう。あるいは都教委からのもう少しはましなマニュアルが出ているかもしれません。
いずれにしても自分自身の言葉はありますまい。
なぜ、なぜ、なぜ・・・と問う教師や生徒を屈服させようしているのですから、まずご自分
が範をたれているのかもしれません。
『2月26日、市民運動の仲間に手伝ってもらって、高校の門前でビラを撒きました。
「○○高校のみなさん、どう思いますか？」というタイトルで、「通達が出たことで、
本来ならば嬉しいはずの卒業式・入学式に出席することがつらいと思う先生方がたくさ
処分されるのです。民主主義の原点である学校という場所で、このような絶対服従の命
令が強制されるのはどうしてでしょうか。自分の頭で考えてみませんか。そして、友だ
ちや家族と話し合ってみませんか」という内容のビラです。
（中略）
校舎の窓から手を振ってくれる生徒、外階段の踊り場で拍手してくれる先生、
ビラを受け取りながら、「頑張ってください」と励ましてくれる生徒、
「もっとください、友だちの分も」と何枚か持っていってくれる生徒、
1時間で200枚のビラがなくなりました。
いよいよ卒業式です。ビラ撒きに恐れをなした管理職が警戒態勢を布いていて、「在
校生（この時点で息子は二年生）の保護者はお断り」と言われたのですが、「地域に開か
れた学校を目指しているはず。まして在校生の保護者を締め出すとはどういうことです
か！」と詰め寄ると意外にもすんなり入ることができました。式の形式は残念ながら通
達通りでしたが、生徒たちの答辞・送辞には今回の卒業式に対する無念さと批判の言葉
が盛り込まれていて大変素晴らしいものでしたし、何より嬉しかったのは、在校生（2
年生）がほとんど不起立たったことでした。』
「答辞・送辞に今回の卒業式に対する無念さと批判の言葉が盛り込まれ」「在校生
がほとんど不起立」だけでも相当な成果でしょう。都教委の監視役や校長は相当
悔しがっているにちがいありません。来年は答辞・送辞の検閲や在校生への強制にまで
エスカレートするかもしれません。しかし、後に引くことはできない闘いが始まったの
だと思います。
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46. 頼もしい保護者たち(3)
2004年9月29日
（今日の引用文は「「日の丸・君が代」処分」（高文研）からです。筆者は
「都教委通達の撤回を求める会」・丸山江里子
さんです。）
『これ（10.23通達）を知った一人の母親は、
「エッ、これって、平成じゃなくて昭和15年の通達の間違いじゃない？」 とひと言。
いま思うと、その言葉は実に予言的な言葉でした。昭和15年は、太平洋戦争開始の前
年。そして、平成15年は、今年一月に強行されたイラクへの自衛隊派兵の前年です。
「都教委の異常な強制は戦時体制づくりなの？」卒業する息子が国家に絡め取られる
ような不安を感じました。来たる2005年はアジア太平洋戦争敗戦60年。時代の還暦なんて、
私は真っ平ゴメンです。
今年の一月、まだ松飾りもとれない時、近所の仲間とお茶を飲みながらたまたま、卒業
式の話題になりました。
「都立高校ばかりか、公立小・中学校の卒業式・入学式まで変えるんだって？」
「不登校だった息子が卒業式の日、自分の絵があると言って行ったのよ。それなのに絵を舞台に飾っちゃいけないなんて」
「納得できないね」
気持ちがおさまらないまま、みんなに声をかけ、1月7日に14人が集まりました。
「やっぱり黙っていたくないね、都教委に要請してみよう」
「賛同する人の署名も添えたら」
と話がすすみ、「卒業式、入学式に関する都教委通達の再検討を求める要請書」をつく
り、メールやFAXで賛同者を集めることにしました。この時、四校の都立高校保護者が
参加していたので、「○○高校保護者有志」として学校名も添えることにしました。再検
討を求める理由は次の三点でした。
1、日の丸の掲揚、君が代の斉唱を生徒、保護者、教職員に強制しないで。
2、生徒の門出を祝い、各学校独自に会場を設営する自由を認めて欲しい。
3、日の丸、君が代問題での教職員の処分は絶対にしないでください。
当初4校から、6校、10校、20校と面白いように広がっていき、都立養護学校が加
わり、都立高校だけでなく都立学校全体の問題として、さらに輪が広がりました。
2月6日、30分という限定付きで都教委の近藤精一部長と新井、巽、両課長に面会し、50校の
都立高保護者有志、802名の賛同者名をもって要請しました。
養護学校の父母は、「フロア式ならば自分で証書を受け取れる子も、壇上では大人の介
助が必要だ。せっかくの自立の節目である卒業式の意味が変えられてしまうのは悲しい」。
都立高校の父母は、「さまぎまな人が通う都立高校だからこそ、強制はすべきでない。教
師の心の自由を奪って、子どもが自由に豊かに育つと思えない」と訴えました。
私たちは同じ土俵で子どもの教育を話そうと思っていたのですが、最初から「反対の立
場」と決めつけ、「学習指導要領にあるとおり」とオウムのように繰り返す都教委、木で
鼻をくくるとはこのことだと思いました。教育を語る人でなく、機械的に人間を管理する
オペレーターのようでした。』
都の役人・校長・教頭は皆オウム型ロボットです。しかし、教育委員ともなるとさすが
に違います。自分の言葉で本音を言い放題です。
『4月8日には、東京都教育委員会の教育施策連絡会というものがおこなわれた。区市
町村の教育長・教育委員ら約300人が出席したそうだ。清水司教育委員長（元早稲田
大学長）は「子どもたちの晴れの門出で不都合な行為があり、許すことができない。純
粋な子どもたちにどれだけ影響を及ぼしたか、起こした教員には反省を促したい」と言
い、鳥海巌教育委員（丸紅顧問）は「徹底的につぶさないと禍根が残る。特に半世紀巣
食ってきている痛だから、痕跡を残しておくわけにはいかない」と話した。』（「良心的・・・」所収「加藤好一・私たちは癌ですか？」より）
「子どもたちの晴れの門出で不都合な」通達を出しておきながら、あきれた言い分です。
盗人猛々しいとはこういうのを言うのでしょう。元大学学長とはさらにあきれます。
鳥海は真の目的を正直？に述べています。「平和」や「自由」や「自主自立」を理念に掲
げる教育は、支配者にとっては癌であり、これを徹底的に潰すのが「日の丸・君が代の強制」
の真の目的だといっています。
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47. 頼もしい保護者たち(4)
2004年9月30日
（前回の続きです。）
『都議会への陳情をはじめ、直筆の署名を口コミ、メールで呼びかけると、驚くほど広が
り、賛同する都立高保護者有志も増え、たくさんの都立高校名が並びました。この広がり
を怖れたのか、「早く片をづけろ」という自民党など与党の意向があったそうで、陳情の
審議は六月の予定が三月の文教委員会で行われることになりました。
文教委員会では生活者ネット、共産党、自治市民が賛成されましたが、自民、公明、民
主が反対、多勢に無勢で5686筆の署名を添えた陳情は否決されました。
はじめて都会を傍聴した私が驚いたのは自民党議員のヤジでした。共産党議員が「10・23通達に国旗
は左、都旗は右と書かれていますが、右・左の根拠は何か？」 と質問したのに対し、担当
部長が、「国旗は右、都旗は左の根拠は国際的慣習」と答えてしまいました
（通達では「国旗は左、都旗は右」）。自ら右左を混同する程度のことを全都立学校に命じた彼の
名前は近藤氏。学校が混同したら処分？
このやりとりの時に、自民党の樺山たかし議員、山本賢太郎議員がヤジを連発し、「そ
れは国際的な常識だ」と言いました。「そうだろうか？」 「こんな強制が国際的な常識なの
かしら」と不思議に思い、外国人特派員協会で記者会見をしてみようかと思いました。
元外国人特派員の方のご紹介で申し込みましたが、最初は門前払い。でも、絶対、ニュー
スの価値があると信じて再度挑戦すると、特派員協会の方が力になってくれ、実現しまし
た。スリリングな逆転でした。資料の翻訳・通訳はこの取り組みを通して出会ったすばら
しい仲間が引き受けてくださり、当日を迎えました。
前日、都教委が卒業式で不起立の教職員の処分を発表し、会見当日、『ジャパンタイム
ス』が一面に取り上げたため、会場は特派員でいっぱい！ 緊張しながらもファイトがわ
きました。
「私たちは、『国旗・国歌や国を愛さないで』と言っているのではありません。国旗や
国歌といえども歴史から自由ではありません。ナチスの旗であったハーケンクロイツと同じ
時代に、同じような役割を果たしたこの旗、この歌に複雑な思いをもつ人は多いのです。
東京に住む、さまぎまな立場・国籍の人と仲良く暮らしていきたい、多様な考えを認め、
共生の知恵を身につけて欲しいからこそ、強制して欲しくないのです。『10・23通達』と
処分の撤回を強く求めます」と訴えました。たくさんの質問が出て、国際的な関心の高さ
と都教委の非常識が浮き彫りになりました。』
ここまで読んできて、とても大事なことに気が付きました。筆者の丸山さんはこの活動を
楽しく遂行していることが文脈から感じられます。絶望的にも悲観的にもならず息長く着実に
前進するためには、自分の活動の正当性に自信を持って、むしろ楽しみながら活動することが
必要だと思いました。しかしこれはとても難しいことだと思います。私はどちらかというと
、追い詰められた深刻な感覚にとらわれ、悲観的になりがちです。
それにしても、都の幹部も議員も、なんと言うオソマツくんでしょう。こういうオソマツくんを議員に
選んでしまう国民・都民もオソマツというほかありません。大方の反感をかっても、そう言わざるを得ま
せん。自分で自分の首を絞めているのです。
おおよそ権力に擦り寄る議員なんて面の皮の厚いのだけが取り柄の人物なのでしょう。その面の皮の厚さに比例して権力に近く
なっていきます。一番面の皮が厚いのは小泉・石原。その面の皮の厚さに反比例して国際社会の
信頼を失っていきます。やがて国際社会で孤立して、国際連盟を脱退した大日本帝国の轍を踏ま
ぬよう、彼らの面の皮を引き剥がしていく外ありません。
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48. 頼もしい保護者たち(5)
2004年10月1日
特派員協会での記者会見のあと、「ジャパンタイムズ」、AP通信、イギリスの「ガ
ーディアン」、教育誌、「サウスチャイナモーニングポスト」、オランダの新聞等に
記事が掲載されたと言うことです。「ジャパンタイムズ」のくじの内容が掲載されていますが
割愛します。
『3月30日に発表された処分は、嘱託教員の不採用をはじめ、減給、戒告など176
人への処分で、私たちの要請・陳情をあざ笑うかのような異常なものでした。
私たちは急きょ、「学校に自由の風を！」と題し、4月29日に保護者、教職員、市民
で緊急集会を開きました。当日は300人の会場に520人という参加者で会場はあふれ
ました。高校生、在日の学生、教員、保護者、ジャーナリストなどがそれぞれの思いをリ
レートークで語りつなぎ、弁護士、学者が全体状況を語りました。
「来てよかった」「元気が出た」「まとめて話を聞くことで、バラバラだった事実がつな
がり、よくわかった」等の感想が寄せられ、人数的にも内容的にも大成功でした。
ところが一方、都教委は5月25曰、「10・23通達」を踏み越えるさらに野蛮な処分を
しました。3月18曰、都議会での土屋たかゆき都議の質問で、横山教育長が、「『君が代』
斉唱時に起立しなかった生徒が多い学校を調査し、教員を処分する」と答えたためです、
この曰、土屋氏の質問が終わると30人ほどの集団が一斉に退室、すると土屋氏も廊下に
出て来てこの人びとに深々とお辞儀。”密接な関係”を感じました。土屋氏の質問には完
璧に応じ、6000筆の署名に込められた都民の声は無視する都教委。都政が民主主義で
なく独裁主義に近づいていると感じました。
この動きに対し、6月12日、保護者、市民、教員、労働者、都庁の教育庁支部に働く
方々の賛同までも得て、集会を開き、1200人の会場が、1300人の方々でいっぱいに
なりました。
この取り組みを通じ、思いを同じくする方がたくさんおり、つながりあうことが元気と
力を生むことを知りました。たいへんでもたくさんの人と出会える楽しさも知リました。
実は、都教委の足もとも揺らいでいることを知りました。
私たちの子どもたちは都教委の人質でも、人的資源でもありません。民主主義のシステ
ムも監視を怠れば独裁となり、私たちの無関心とあきらめがこれを許してきたと思いました。
それには普通の市民があきらめず、東京の教育について発言し、行動し、議員の選択にも市民
の声を活かすための努力をしていかなくては、していけば可能性はある、そう信じて努力して
いこうと思います。』
土屋と横山のやり取りは明らかにヤラセだし、土屋が頭を下げた30人ほどの集団は、
たぶん交通費や弁当代付きで動員された者たちでしょう。
最近いただいたメールに次のような指摘がありました。
『歴史の総括をきちんとしないから、自国が崩壊していくのを、皆手をこまねいているのだと
思います。』
そのとおりだと思います。この問題をいずれ取り上げてみたいと思います。
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49. 起立した人、しなかった人、ともどもの苦悩(1)
2004年10月2日
（「日の丸・君が代」処分」（高文研）からの引用を続けます。筆者は東京都立養護学校
教員・青戸正矢さんです。）
『 私にとっての「日の丸」「君が代」の原点は中学時代にあったと思っている。今から30年以上
も前のことである。当時、私が通っていた地方の中学校では、毎朝「君が代」が
流され、「日の丸」が掲揚されていた。「君が代」の音楽が流れている間は、学校のどこに
いても「気をつけ」の姿勢で直立不動でなければならなかった。しかし、このことに違和
感を持つことはなかった。そうするのが当然だと思っていたからである。
ひとつだけ覚えているのは、皇太子（今の天皇）が近くの施設に見学に来た時のことで
ある。生徒全員で皇太子の車に旗を振ろうという担任の話に、私はなぜか反対した。
そのことに深い意味はなかったが、担任や先生方にひどく怒られた。そして教室に戻り、泣い
ていた。いま考えてみると、「日の丸」「君が代」に反発を覚えるのはこの出来事があった
からだと信じている。』
私は『4.「君が代日の丸」が「考えるな、服従せよ」と恫喝する（2004年8月18日）』で
『日常的に校庭の「日の丸」に敬礼し、どこで何をしていようと、直立不動で「君が代」の放送を聞
くことを強いている小学校が既にあると言う。』と書きました。自民党が「教育正常化」
（私から見ると「教育異常化」）運動を協力に推し進めていた頃（たぶん1975年前後）の記憶で、
少し自信がなかったのですが、やはりそういう学校はあったのです。今はどうなのでしょうか。
小学校・中学校でこのように教育されてきた人たちが各分野の第一線で活躍するようになった
のだなあと、感慨を新たにしています。上記の文の筆者のように、心の奥底に持っていた疑念を
現実と照らし合わせて意識化する機会を持った人は「日の丸・君が代」教育の呪縛を解くことが
できますが、日常にただ流されて過ごしてきた人たちは「日の丸・君が代」に何の違和感も持た
ず、支配を甘受するのでしょう。そういう人が多数派を構成するようになったのですね。
30年も前から、いや敗戦後ずっと相も変わらず教師は生徒に旗を持たせて、旗振りの先頭に
立っていたのです。もちろん反対する教師はいるのですが、いつも少数派です。今に始まった
問題ではないのだと改めて思います。「歴史の総括をきちんとしない」でやり過ごしてきたツケです。
ちょっと滅入りますね。
思い出したことがあります。私が三宅高校に勤めていたとき、昭和天皇が観光で来島したことが
ありました。天皇の車が通過するほんの数秒足らずのために、小中学校では児童・生徒に日の丸を持た
せて沿道に駆り出しました。私の娘が小学生だったのですが、母親が「私の娘には旗を持たせない
で欲しい」と抗議して、私の娘は旗振りはしませんでした。もちろん娘にはその理由は話しました。
私が勤めていた高校では、私は沿道で出迎えることは無用と主張しましたが、
生徒個々の判断を尊重しようということになって、その時だけ授業を中断して、
生徒の自由に任せました。興味本位で校門まで出て行った生徒が多少いたようです。
もちろん日の丸などは用意はしませんでした。
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50. 起立した人、しなかった人、ともどもの苦悩(2)
2004年10月3日
青戸さんは4年前の卒業式を振り返っています。
『昭和天皇が死去したころから「日の丸」を掲揚しようとする動きが強まり、1999年
夏、多くの反対の声を押し切って「国旗・国歌法」が成立した。東京都教育委員会は秋に
通達を出した。
3月に入り、各学校での卒業式の様子が新聞などに報道され、「日の丸」「君が代」に反
対する教職員や生徒の活動が紹介された。これに危機感を待った管理職は「式の中で内心
の自由について発言は認めない」「『国歌斉唱』の発声とテープ操作は教員がやる」という
提案をしてきた。校長は「職務命令を出してもいいんだ」と自分の考えを押し通そうとし
たが、何回も話し合い、最終的には式の始まる前に「内心の自由」について話すことがで
き、発声やテープは管理職が行うことになった。
教頭の「国歌斉唱」という声とともに「君が代」の音楽が流れたが、教職員・生徒・保
護者はだれも起立しなかったし、歌わなかった。管理職の歌声だけがむなしく響いていた。
私は司会担当だったので、式の話し合いから式が終わるまで胃の痛くなる毎日だった。式
が終わった時、肩の力が抜けていった。
式の後、事務室に行った時、校長に会った。開口いちばん、校長は私に、「なぜだれも
立たないんだ。おまえら何かやっただろう」と怒鳴った。突然のことで驚いたが、
私も言い返した。興奮していたので、何を言ったかよく覚えていない。後になって気がついたの
は、校長は自分の立場だけを考えているということだった。学校が都の言いなりになり、
管理職がその先頭に立つという図式がよく理解できた出来事だった。』
』
昨年の「10・23通達」が従来の卒業式を破壊します。
『「通達」 について校長は、「こうなりました。この通りやります」 という説明しかしなかっ
た。「内心の自由」については、「もう何年も話しあってきたこと。もう話すことはない」。
保護者への説明は 「必要があればやる」という姿勢で、教職員や保護者に説明し、納得し
てもらおう（納得させられないだろうが）という姿勢は全く見られなかった。
問答無用！ それが今回の通達の特徴であった。
（中略）
（卒業式で）指定された席に座ることが強制され、（「国歌斉唱」という）司会の声とともに
教頭が近づいてくる。後ろでは指導主事がチェックしている。私は歌わなかったが、座ることはで
きなかった。座ることが職場にどのような混乱を起こすかわからなかったし、職場や保護
者から支持されるかどうかもわからなかった。それは、自分自身の弱さでもあった。教職
員の中にも「おかしい」と思っている人はいたが、どうすればよいかをきちんと明らかに
することができなかった。日頃の職場での活動が弱かったということである。
教員が自由に発言して教育活動ができ、集団で教育に当たるとき、生徒が自由にのびの
びと成長できるのである。おかしいことを「おかしい」と言えない状況ではよい教育を行
うことはできない。今回の「通達」は、教職員にとっても生徒にとっても苦痛を与えるも
のでしかなかった。卒業式で起立しなかった方の話を聞く機会があった。その方は、「自
分の思いで起立しなかったが、くり返すと子どもや職場から切り離されてしまう。入学式
ではやらないと答えるしかなかった」と話していた。
教職員をこのような思いにさせ、強制する人たちに、本当に怒りを覚える。教職員だけ
でなく、保護者や市民からも反対の運動が始まっている。憲法にも反する 「通達」に反対
し、処分撤回などの運動にも関わっていきたいと思っている。』
「職場や保護者から支持されるかどうかもわからなかった。」「くり返すと子どもや職場
から切り離されてしまう。」
起立した人もしなかった人も、ともどもに苦悩しています。
一人でも多くの人が、「日の丸・君が代の強制」と闘う教師たちを支持することを表明し、そのための
行動を起こすことが不可欠な情況になっています。
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52. 石原一派の真のねらい（１）
2004年10月5日
『いま都立高校を襲っている「日の丸・君が代の強制」という暴挙は、ただ単に日の丸
を掲揚させ、君が代を無理やりに歌わせるという問題にとどまらない。その真のねらいを
把握して、息の長い闘いを考えなければならない。』というようなことを、私はこのホームページで
何度か訴えてきました。
石原一派の真のねらいを分析している文章を『良心的・・・』から引用します。筆者は
都立高校教員で予防訴訟原告のお一人の青木茂雄さんです。
『都教委（東京都教育委員会）に言わせると、卒業式・入学式における「国旗・国歌」
（なぜか「日の丸・君が代」と決して言わない）の問題が「学校経営上の最重要課題」なの
だそうだ。この言葉は、今回の卒業式・入学式における都教委の真のねらいを明白に物語っている。
戦前・戦中の学校数育においては、たとえば教育勅語の奉読に端的に見られるように、
学枚行事は支配的な天皇制イデオロギー注入のまさに中心的な役割を果たしていた。そ
して儀式の内容は細部にわたり決められていて、それを逸脱することはたとえば校長に
とっては死を引き換えにするほどの重大なものと考えられていたのである。儀式的な学
校行事を仲立ちとして、国家権力が教育の内容にまで深く介入し、心の奥底までを支配
してきていたのである。』
教育勅語に関連して、「ボクラ少国民」（中山恒）から引用します。
『とにかく式典には必らず『教育二関スル勅語』が奉読され、その間にぼくら生徒は、礼法にのっと
り、頭をさげて拝聴しなければならなかった。式場のあちらこちらからおこる、ズルズルという鼻水
をすする音を伴奏に、校長はいわゆる＜勅語節＞とよばれる一種独特な調子で読みあげる。
朕惟フニ我カ皇祖皇宗国ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我力臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億
兆心一ニシテ世々厥ノ美ヲ済セルハ此レ我カ国体ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦実ニ此ニ存ス爾臣民父
母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭倹己レヲ持シ博愛衆二及ホシ学ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能
ヲ啓発シ徳器ヲ成就シ進テ公益ヲ広メ世務ヲ開キ常二国憲ヲ重シ国法二遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公
奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ独リ朕力忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先
ノ遺風ヲ顕彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ実二我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶二遵守スヘキ所之ヲ古今二通シテ謬ラス之ヲ
中外二施シテ悖ラス朕爾臣民卜倶ニ拳々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日 御名御璽
いつ果てるともなくずるずる鼻水をすする音が続き、最後の＜御名御璽＞が終って、もう一度敬礼
したあと、元の姿勢にもどると、一斉に鼻水をすすりあげる音が、まさにシンフォニィのごとく式場
である講堂を圧したのを思い出す。特に紀元節（二月十一日）のころは寒いし、かぜひきも多いので、
それがことさら激しかった。
そういえば、ぼくらの子ども期には、かなり高学年になってからも二本ばなをたらしているのが多かった。うす着と栄養不足のせいだったかも知れない。みんな服の袖口で、はなをひっこするので、
袖口はナメクジのあるいたあとみたいに、びかびか光っていた。
ある儀式のとき、たまたま校長が不在で、教頭がこの教育勅語の奉読をやった
。普段気さくで、話がうまく、ぼくら生徒のあいだに人気があった教頭は、緊張のために、顔まで別人の如くで、まるで
中風になったみたいにかたかたふるえ、声もかん高く上ずっていた。式のあとで、ぼくらは校長の勅語
語奉読と比較し、読み方の速度がどうの、ふるえて泣いているみたいだったなどと感想を述べ合い、
当時既に「カンロクノチガイ」という言葉を使用して批評し合った。しかし、ピンチヒッターとして
の当人にしてみれば、教育勅語の扱いは最高に神経を消耗するものであったろう。うっかり読み違い
や、読みとばしなどしたら、始末書とか減俸とかいったペナルティがあったのではないかとさえ思わ
れる。
さて、皆さんはどんな感想をお持ちになりましたか。
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53. 石原一派の真のねらい（2）
2004年10月6日
「教育勅語」を読めましたか。どういうわけか、私は「よくちゅうによくこうに」あたりまでは空
で言えます。小学校5・6年生の頃だと思いますが、家のどこからか、振り仮名つきの「教育勅語」が
出てきました。旧仮名遣いが面白くて、弟と振り仮名通りの音で読んで遊んだ記憶がありますから、
そのとき覚えたのでしょう。振り仮名通りだと、たしか次のようになります。「ちんおもふにわがくわうそくわ
うそくにをはじむることくわうえんに」
閑話休題。
鼻水をずるずるすすりながら「礼法にのっとり、頭をさげて拝聴」しているのは、小学生ですよ。
何がなんだか分からないお経のようなものを聞かせて無駄なことをしてるなあと思われますが、
小学生の頃からの度重なる儀式で天皇や国家に対する畏怖というよりむしろ恐怖の念が
植えつけられます。教師がそれに拍車をかける役割を担います。
教育勅語とセットで猛威を振るったものに「奉安殿」があります。ご存知ですか。「御真影」
と称される天皇・皇后の写真と「教育ニ関スル勅語」の謄本などが格納されていました。
再び「ボクラ少国民」（中山恒）から引用します。
『この奉安殿はぼくらにとって容易ならざる存在であった。如何なる理由があるにせよ、その前を通
過する際、欠礼は許されなかった。きちんと停止し、奉安殿正面に向って直立不動の姿勢をとり、最
敬礼しなければならなかった。例えば喧嘩して逃げたり追いかけたりしているときでも、奉安殿の前
を通過するときは最敬礼をしなければならなかった。一見無関係な顔つきで奉安殿に向って最敬礼し
ていたふたりの生徒がそこを離れたとたん、猛烈なとっ組み合いをやらかすなどというのも、
珍しいことではなかった。ぼくもー且登校して忘れ物を取りに戻るとき、確かに最敬礼した筈なのに、
ものかげで見張っていたらしい教師に呼び戻されて、最敬礼のやり直しをくったことがあった。
恐らくそのとき、ぼくの表情に不服の色があったのだろう。心がこもっていないとか、
頭をあげるのが早や過ぎるとか、実に執拗なやり直しをさせた。時刻は迫るし、なんともせつなかった。
それでも、ぼくの場合、単純なやり直しだけで済んだが、そのことで既に何人もの生徒が、
この教師から手ひどい体罰をくわされていた。最敬礼がぞんざいであるということは
「恐れ多くも天皇陛下に対し奉り不敬の心がある」ということになるのである。
これはまさに最大級の反逆罪なのである。
もし、現代の子どもにいきなりそんなことを強制したら、まともに相手にされないだろうし、へた
すると気違い扱いされるだろう。だが、この皇室に対する気違いじみた畏怖は理屈ではなかった。論
理的ではないから、これは若い世代に伝えようもない。伝えようにも、論理として第三者を納得させ
がたいのである。』
中山さんは「現代の子どもにいきなりそんなことを強制したら、まともに相手にされないだろう」と
書いておいでですが、いま現代の子どもたちは「日の丸・君が代」でほとんど同じ無理難題を押し付けられ
、それがまかり通っています。
青木さんの文章に戻ります。
『戦後になって、学校行事は国家権力の直轄支配から解き放たれた。「学習指導要領」
での扱いは、学校行事は特別活動として教育課程の一環であり、内容は学校の専管事項
とされた。都教委は「学習指導要領」をもって「日の丸・君が代」強制の根拠として
いるが、それは「指導要領」の本来の趣旨に対するまったくの無理解あるいは曲解以外
の何物でもないのである。教育課程を学校が編成すべきことは「学習指導要領」そのも
のが書いていることである。戦後の日本の学校教育の体制は、大きな対立点があったに
せよ大筋おいては、（少なくとも建前においては）憲法・教育基本法のもと、教育行政
は条件整備に主眼を置き、教育の内的事項に関しては、あくまでも「学習指導要領」を
介して「指導」という体裁がとり繕われてきた。
「心の東京革命」で始まった石原教育行政は2001年には東京都の教育目標から
「憲法及び教育基本法に基づき」の文言を削り、2002年には法規外の制度である
「主幹制」を導入するなど「教育改革」の名のもとに教育制度の反動化を進めてきた。』
東京都の教育目標というのをすっかり失念していました。これまではそれをことさら思い出す
必要もないほど穏当な理念が述べられていたからでしょう。「憲法及び教育基本法に基づき」
の文言を削っていたとは、知りませんでした。
日頃から、現憲法を認めないといってはばからない石原が首都の知事を務め、「日の丸・
君が代の強制」とその処分が教育基本法に違反するのではという指摘に「どうせまもな
く改正（私たちから見れば、もちろん改悪）されるさ」とうそぶくやつが都の教育委員を
務めている醜悪さ。そのくせえこと、くせえこと。
「主幹制」がどういう制度で、実際に現場にどういう影響を与えているのか、私には分かりません。
どなたか、教えてくださいませんか。
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54. 石原一派の真のねらい（3）
2004年10月7日
次の引用文は『良心的・・・』の青木さんの文章です。
『2003年の「10・23通達」はその仕上げであると同時に、戦後の教育体制の根幹に
対する新たなそして根底的な挑戦の始まりである。それは石原都知事と六人の教育委員、
一部の教育行政担当者及び一部の右派都議会議員などによって企てられている一種の
″クーデター″の始まりであるといっても過言ではない。「10・23通達」が従来のものと
質的に違うことは、@会場設営を含めて「式」の内容にまで詳細に立ち入っていること、
A「処分」という恫喝により全教職員に対し直接に実施を迫っていること、である。つ
まり、式典の内容を行政権力が一括管理し始めたのである。「日の丸・君が代」強制の
「法的根拠」は現在までのところ「学習指導要領」のみであり、「指導要領」は過去の判
例において、あるいは行政解釈においてすら「大綱的基準」の域を出ていない。都教委
は、それを大きく踏み越え、「学習指導要領」を口実にして教育課程の内容にまで深く
立ち入ろうとしているのである。式場の配置や教職員の具体的な行動にまでいちいち
細かく干渉してくることは、そのことのまさに象徴であり、これを突破口に教育の内容
にまで深く行政権力が介入してこようとしているのである。これは決して看過すること
のできない重大な問題である。』
次の引用文は『ボクラ少国民』からの孫引きです。
『日本の首相の教育に関する最近の言動は、短期的には、この夏に予定されている参議院選挙向けの、
（多分みずからの失政をおおいかくす性格をもっての）争点づくりという意味をもっていよう。しか
し長期的には、そこにはなんの気まぐれ性もなく、教育の局面に、戦前のナショナリズムの復活をめ
ざす強烈な意志がつらぬかれている。戦後の文部行政が、多く戦前の内務官僚たちによって、内務行
政的な感覚ですすめられてきた事実を思いみるだけでも、そのことは明らかである。
ただちがいは、戦前のナショナリズム教育が、当時の日本の資本の劣弱性ゆえに、ごく早熟的に
強行されなければならなかったのにたいし、現在のそれは、肥大した資本の対外進出をまさに完成
させるためのものとして要請されている点、目下のところではまだ、教育勅語あるいほ「御真影」
といった至上のシンボルを欠いている点のみである。
それだけに、教育における戦前的な体制への復帰が焦眉の急としてもとめられているといってよい。
サンフランシスコ講和条約以後の文教政策は、教科書検定の強化、教育委員の任命制への切りかえ、
勤務評定の強行、道徳教育の復活等々、戦前の国家主義的画一的な教育の再建を、
外郭からうずめるかたちで、着々とすすめてきたが、日の丸と君が代の法制化は天皇制イデオロギーの
直接の復活につながるものとして、いわば”画竜点睛”の意味を持つ。
わたくしはそのとき、かつての抵抗者たちのことを思い出す。明治中期に、天皇制の国家主義
教育をもっともするどく攻撃したのは、主としてキリスト教徒たちであったが、その一人である
植村正久は、「帝室を基礎とし、日本てふ国家を中心として人類の道徳を養成せん」とする教育を、
「私造せる紙弊を誇示」するにひとしいとのべて、教育勅語を批判した
（「日本の宗教的観察」、1891年）。
内村鑑三は、「愛国心養成の途は唯一なり、自由の拡張是なり」といい（「モンテスキヤの言」、
1899年）、また「『君が代』は国歌ではない、是は天子の徳を讃へるための歌である、国歌とは
其平民の心を歌ふたものでなくてはならない」とした（「歌に就て」、1902年）。』
この文はいつごろ書かれた文だと思いますか。
1974年5月7日付読売新聞夕刊に掲載された「ナショナリズムと教育」と題した鹿野政直氏の論文です。
この頃の読売新聞はこのような権力批判の論文も掲載していたんですね。
鹿野氏も＜ボクラ少国民＞世代です。この引用文の後で中山氏は「こういう見方に対しては、
神経質過ぎるという見解があるかも知れない。しかし、＜ボクラ少国民＞世代は、このことを観
念論ではなく、肉体的な痛みを伴う肉声として言えるのである。」と述べています。
国家権力は、この論文が書かれたときから30年後に悲願を達成したことになります。私
たち被支配者側からは、ついに最後の砦を落とされたということです。あるいは、30年間よく
阻止してきたというべきでしょうか。
このような明らかな危機的状況になっても、「日の丸・君が代の強制」に強い危機感を持っている
私たちに対して、問題の本質を見ようとはせずに「神経質すぎる」とやり過ごしてしまう生活保守主
義者たちや、国家権力に取り込まれてしまったイデオロギー的偏見で冷笑する擬似インテリたちが相
変わらず多数派です。あるいは、これら多数派の人たちは自分たちの子どもや孫に、大日本帝国時代と同じような
教育を望んでいるのでしょうか。あるいは、徴兵制には喜んで応じるのでしょうか。
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55. 石原一派の真のねらい（4）
『つくられた「板橋高校卒業式事件」』（1）
2004年10月8日
『良心的・・・』の青木さんの文章の続きです。
『3月11日の都立板橋高校での「事件」の直後に、同日付で都教委が高校教育指導課
長名で学校長宛てに出した文書には「校長や教員は、関係の法令や上司の命令に従って
教育指導をおこなわなければならないという職務上の責務を負う」とある。つまり「法
令や上司の命令」によって教育内容の管理・統制をおこなおうとすることが、今回の卒
業式・入学式における「国旗・国歌」の強制の真の目的であることを如実に物語っている。
石原教育行政の東京における今回のクーデター″の目的は、戟前・戦中の勅令主義
（勅令によって教育内容を決定すること）を部分的に復活させようとすることにほかなら
ないのである。ことは東京における学校教育全般にかかわってくる問題である。「学校
経営上の最重要課題」ということはそのような意味である。現に次なる標的にされて
いるのが「性教育」と「ジェンダーフリー」である。その次はおそらく平和教育で、沖
縄修学旅行なども槍玉にあげられるかもしれない。2003年7月の七生養護学校にお
ける「事件」と今回の「卒業式・入学式」がまったく同様な経過をたどっていることか
らもそれは明らかである。』
上記引用文中の『都立板橋高校での「事件」』については、卒業式での校長・教頭・都議の
無様な様子についてだけ、前に少し触れました。
ところで、本日の朝日新聞朝刊に板橋高校の元教師が「威力業務妨害」とかの罪状で
書類送検されたという記事が掲載されました。卒業式を妨害したというのがその理由です。
これが『都立板橋高校での「事件」』です。書類送検された方は藤田勝久さんという方で、
『良心的・・・』に、文を寄せて、卒業式のときに行ったことと、その後の事件
でっち上げの経緯を書いています。
石原一派にかかると、いつだれがどのような罪状を押し付けられるか、知れたものでは
ない。後々のためにも全文紹介します。今日はまず、前半の卒業式の様子を述べているくだりを
掲載します。
『つくられた「板橋高校卒業式事件」 藤田 勝久
都立板橋高校は、地下鉄有楽町線で、池袋駅から二つ目の千川駅を降りて五分ほど歩
いたところにある。正門前の道路には見事な桜並木があるが、ある日その門の前の縁石
にお年寄りが座っていた。
「おばあさん、お年は？」
「大正五年生まれだよ（なんと88歳）。ここは昔川が流れていて蛍がいっぱいいたよ」
満州事変のときに15歳、敗戦のときに29歳ということになる。
「警官が、その蛍にどなっていたんだよ」
「え、蛍に？」
「そう、蛍に。『灯火管制中、灯を消せ！』って」
いやはや、88歳の経歴には脱帽するしかない。
今は桜に包まれている板橋高校のこの3月11日の卒業式での出来事が大きなニュー
スになり、事件になっている。私は卒業式が始まる前に会場から締め出されてしまったが、
式は次のように進行したと聞いている。
板橋高校では、全国のほとんどの高校で卒業生全員が起立して「国歌」を斉唱する形
式が定着しつつある中で、何と九割をこえる卒業生が潮が引くように着席してしまった
のだ。卒業生270人のうち、起立したままの生徒は10〜20人くらいだった。
卒業生入場のあと、「開会の辞をおこないますので全員ご起立ください」の声ととも
に教頭が「国旗」と「都旗」を背に壇上に上って開式を宣言して降壇。ここで司会の
「国歌斉唱」の声がかかる。そこで「予測せざる事態」（横山教育長、3月16日都議会予
算委員会発言）が起きた。会場にいた校長、教頭、指導主事、教職員、来賓ら、誰もが
あっけにとられる事態の発生だった。
驚愕した校長は必死に叫ぶ。「立って、歌いなさい！」五、六回は叫んでいただろう
か。教頭も叫ぶ。あげくの果ては来賓としてきていた土屋敬之都議（民主党）までが
「立ちなさい」と大声を張り上げはじめた。この間、わずか一分ほどだっただろうか。
起立した卒業生の一人が「思想・信条の自由はどうなんだ」と発言した声に教頭が応
じた。「思想・信条を持って座っているもの以外は立ちなさい」。
この発言ほど矛盾、滑稽、馬鹿馬鹿しさを象徴している言葉はない。
一方で内心の自由はあると言い、他方で起立して歌えと言えばこうなる他にない。し
かし信念を持って起立していた少数の卒業生にとっては、この上なく迷惑で失礼な言い
方ではないか。だが、私は教頭にひどく同情している。あのような状況下では結局あの
ようにしか答えようがないではないか。
やがて全体が落ち着いたところでピアノが鳴り始め「国歌斉唱」が始まった。管理職、
指導主事、来賓、保護者、一部教職員と生徒によって式次第の「国歌斉唱」は無事終了
した。以降、「全員着席」「校歌斉唱」「卒業証書授与」と式は整然と進行。私語もなく
厳粛な雰囲気の中、最後に卒業生の選曲による「旅立ちの日に」の合唱が続く。
中学のときに歌ったことがあるせいか、前日ほとんど練習していないのに見事なハー
モニーだ。高音、低音、各自が好きなパートを歌って感動的な合唱になった。今の若者
の音楽のセンスの良さに改めて感嘆する。伴奏は視覚障害者のTちゃんが弾いた。三年
間彼女を助けてくれた仲間へのお礼の気持ちもこもっていたのだろう。さらに一層の感
動を呼んだ。かくして卒業式は無事に終わった。
土屋都議も直後のTBSのインタビューに答え「立派な卒業式だった」と語っている。
しかし、式中の問題点がいくつかあった。
その最大のものは、司会の「国歌斉唱」発声後の50代と思われる大人三人の罵声で
ある。特に来賓の土屋都議は学校にとっては部外者に過ぎない。あまつさえ彼の携帯電話
の使用は問題だ。日頃から「『君が代』を大切にしろ」「心を込めて歌え」と言ってい
た土屋氏本人が斉唱の最中に携帯電話を取り出して写真を撮っていたのはどういうつも
りなのか。開式前に司会が「携帯電話の電源をお切りください」と言っていたにもかか
わらず。
このことは式の直後に参列者の口の端に上り、大勢の顰蹙を買うこととなった。当然
のことながら「何であんな男を呼んだのか」と都教委や校長の責任を問う声も強い。』
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56. 石原一派の真のねらい（5）
『つくられた「板橋高校卒業式事件」』（2）
2004年10月9日
青木さんは次のように文章を締めくくっています。
『2004年卒業式・入学式における「日の丸・君が代」の強制に見られる「都教委の
暴走」は教職員や生徒・保護者の「思想・良心の自由」にかかわる問題で、憲法の保障
する基本的人権の重要問題であることはまちがいない。
しかし、それのみに限定するとするならば事態の一端しか見ていないと言わざるをえない。
このことは東京都の教育委員会を突破口にしておこなわれようとしている、権力によ
る全面的な教育支配であり、教育基本法に代表される戦後の民主的な教育体制の存続い
かんにかかわる重大問題である。近代国家と教育の問題、教育など文化現象と国家権力
との関係の問題、教育権の問題、戦後の教育論争の重要な論点が再度捉え返されなけれ
ばならないし、それらの論理的な深化がなければ運動の深化もないであろう。
いつのまにか雲散霧消してしまった「国民の教育権」論の再構築が焦眉の課題である。
』
「日の丸・君が代の強制」の職務命令が『権力による全面的な教育支配』の始まりなのです。以来
ほとんどの都立高校で、都教委の出先機関にしか過ぎなくなった校長の独裁的な学校運営がまかり通る
ようになっているのではないかと推測しています。実態を知りたいと思います。
「日の丸・君が代の強制」の問題を『「思想・良心の自由」にかかわる問題』とだけに限定することは
出来ないし、
同時に「日の丸・君が代の強制」の問題を放置しておいては、教育や学校の「自由・自主・自立」は
奪い返すことも護ることも出来ないのです。
次は『つくられた「板橋高校卒業式事件」』からの引用です。当日の藤田さんの言動が
「卒業式を妨害」したと歪曲されていく過程が述べられています。
『翌朝、産経新聞は、「元教員、卒業式攪乱」という見出しの大きな記事を出した。「教
職員の制止にもかかわらず、事情聴取」とあたかも式の間中騒動があったかとしか思え
ない内容の記事だった。
3月16日の教育長答弁ではこうなる。
「校長などの制止にかかわらず元教員が週刊誌の記事のコピーを保護者に配布して、
この卒業式は異常であるなどと大声で叫んだことは、卒業式に対する重大な業務妨害行
為でございまして、『法的措置』をとります。」
これは式後、卒業生に対する発言を問題視された教頭、さらには、気付かず配布され、
説明されたことに責任を感じた、校長、指導主事らによる虚偽の報告をもとにした教育
長答弁である。この虚偽報告に都教委、都議らがかんでいた可能性も捨てきれない。
前述したように卒業生入場から最後の歌、退場までの間、式を妨害、撹乱した、など
という事実は何もない。では、いったい何があったのか。
卒業式では先に保護者が着席し、卒業生の入場を待つ。二年前に板橋高校を定年退職
し、当日来賓として呼ばれた私は、この三月のあまりにも尋常とはいえない卒業式のあ
り方について保護者に説明しておく必要があると考えた。そこで開式30分ほど前から
15分間ほどの空き時間での出来事である。私は保護者席で『サンデー毎日』（3月7日号）
の2ページ分の記事を配った。多くの保護者の方が横の席にまわしてくださった。
配り終えたところで誰に制止されることもなく、私は、教職員は起立しないと処分され
るということを説明した。最後に「……できたら着席お願いします」と呼びかけた録音
から、TBSの「報道特集」（3月28日）は始まっている。ちょうど話し終わったとこ
ろに教頭がやってきて「やめろ」と言うので「もう終わった」と言ったところ、彼は苦
笑いしていた。直後に校長がやってきていきなり「退去しろ」と怒鳴ったのだ。
今は民間の勤め先にいてようやく休暇を取って遠路参列した私はこの程度のことでと
あきれかつ憤慨し、抗議しつつも無抵抗で退去したのである。ただそれだけだ。この時、
「なぜ来賓を追い出すんだ。……私は、卒業生が一年のときの生活指導担当だ！」と退
去時に抗議した言葉を、「『異常な卒業式だ！』と大きな声で騒いだ」（教育長答弁）とす
りかえている。
土屋氏は、直後のインタビューでこう答えている。
「立派な卒業式だった。これは校長のおかげである。（生徒が起立しなかったことは）教
員が仕組んだものである」
「国歌」斉唱よりも写メール（携帯電話付帯のカメラ画像機能）で証拠写真を撮ること
ばかり考えていた土屋氏は、直後からこのことを問題にし、元教員、教員に制裁を加え
るべく動き始めた。産経新聞に連絡を取り「卒業式攪乱」という記事を書かせ、都教委
中枢と協議して質問と答弁をつくりあげ、都議会予算特別委員会に臨んだ。こうして事
件はつくられていったのだ。
この手法は土屋氏の常套手段だ。彼は前々から独断と偏見をもって、左翼的だと彼が
思う教職員には徹底的に個人攻撃をかけてきた。北千住駅頭で足立区のある中学校社会
科教員をさして「偏向教育だ、問題教員だ」と騒いだ挙句、二年半にわたって研修所に
送ったりするように、政治目的のためには個人攻撃をも平気でしてしまうという人物だ。
今回も「国歌」斉唱の最中にカシャカシャ写真を撮りまくり、産経新聞を使って「事
件」を捏造した。』
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57. 『つくられた「板橋高校卒業式事件」』（3）
2004年10月10日
都教委と校長はこれを警察沙汰にします。
『3月16日、校長は直ちに板橋署に赴いた。25日の終業式の翌日、警視庁は捜査員10人
以上動員し私が立ち寄ったとされる三年教室を中心とした実況検分や三年担任
への三時間前後に及ぶ事情聴取を朝9時から夕刻までおこなった。その後、校長は、都
教委、学校連名の被害届を提出した。以降、五回余にわたる捜査、職員室、印刷室、体
育館等の実況検分・事情聴取がおこなわれた。
三年教室で私が以前に教えていた卒業生に挨拶に行って「しっかりやれよ」と声をか
けたことから教室の実況検分に及んだらしい。私がそこで何を言ったかが、問題にされ
ているという。私が何を教え子に語ろうと自由ではないか。そこで以前、担任をしてい
たときの生徒の妹がいたので、二人で写真を撮ったということを付け加えておこう。
なぜ、このようなことになったのか。「内心の自由」を仕方なく認めながら、都教委
にとっては九割もの卒業生が不起立を選択したことが許し難い行為なのだ。
一年以上も前から横山教育長らが「東京から日本を変える」と息巻いて完壁な制圧を
もくろんだ三月の卒業式。この三月でこの間題に決着をつけたかったのだろう。「校長
さん、死なないでくださいよ」（校長会での発言）と釘を刺してまで臨んだ今回の卒業式
で「予測せざる事態」にもくろみは根底からくつがえされた。だからこそ激しい怒りを
覚えたのだろう。
卒業生は18歳だ。教員の言うことなど聞かない年頃だ。しかしそんなことはお構いなし。
「誰が教唆したのか。あおったのは誰だ。見つけ出して徹底的に処罰しろ」。頭に
血が上った土屋都議や横山東京都教育長の狂乱が始まった。挙げ句の果ては「起立しな
い生徒が多いクラスの担任を処分する」とまで言い出した。これでは「教育長ではなく、
脅迫長」だ。
5月21日朝、7時55分、突如自宅のドアがノックされた。「どなたですか」……
「警視庁！」。いきなりの家宅捜索だった。10時15分まで二時間余にわたって、二階
の洋服ダンスの服一つ一つまで捜索がおこなわれた。あっても「任意出頭」呼び出しと
思っていただけに、驚いた。掲示板のアドレスを書いた紙片（ハガキ大）一枚、組合大会
のビラ一枚、記念にとっておいた私の過去の組合役員選挙立候補の公報、選挙ビラ等の
つづり40枚一組。そして何と、明石書店編集部（『良心的・・・』の出版社-仁平注）から
のハガキ一枚を押収していった。』
今日の「澤藤統一郎の事務局長日記」に「板橋高校事件」が取り上げられていました。
共同通信の配信記事が紹介されています。その記事によると、罪状は「威力業務妨害」と「建造物侵入」
とありました。「建造物侵入」は朝日新聞にはなかったので初めて知りました。改めてあきれています。
教え子たちの教室に立ち寄ったことが「建造物侵入」だというのです。
また「校長さん、死なないでくださいよ」とは恐れ入りました。教育者としての矜持を持っている
校長にとってとてもつらいことだと承知で、校長を石原クーデターの先兵とみなしているのです。
校長さんたち、腹立ちませんか。情けないと思いませんか。やはり不服従を貫くべきですよ。
最後のくだりを掲載します。
『「呼び出し状」は、5月31日10時とあった。いきなりの家宅捜索という無法・屈
辱を受けてなぜに呼び出しに応じられようか。弁護士の方六名が板橋署に行き、抗議し
た。6月1日に再度、6月9日の「呼び出し状」（二回目）が配達証明で郵送されてき
た。弁護団は、東京地裁へ準抗告したが棄却され、現在最高裁へ抗告中だ（6月13日
現在）。地裁の決定書を見ると、「抵抗し」「会場を喧喚状態にした」とねつ造されてい
る。簡裁の捜索令状には、「招待状を詐取」とあった。どこまでも、追い込みたいとの
執念からか、恐ろしいことだ。
憲法が「思想及び良心の自由」を保障している以上、不起立は犯罪ではないのだ。誇
るべき国、社会をつくれば、人は自分たちが選んだ歌を高らかに歌うだろう。愛国心を
強要しなければならないのは、その国が歪んでいる証拠ではないのか。
作家（だった）としてもっとも心の自由を尊ぶべき人間が権力の座について人心を操
ることに快感を覚えている、この皮肉をどう見たらいいのか。ついに首相にはなれな
かった悔しさからか、都知事として大統領になったかのように振る舞う。本当にみっと
もないと思わないのか。
私はTBSニュース23のインタビューに名前と顔を出して応じる決心をした（6月8日放映）。
そして仕方なくその前日、勤務していたガードマンの会社に退職を伝えた。
若く輝いている卒業生に管理職と都議が怒鳴っている姿は、光放つ蛍の群れに警察官
が「灯を消せ」と叫んでいる戦争中の狂気と重なって見えてならない。』
藤田さんがこの文を書いた段階では2回の呼び出しがあったとのことですが、その後もしつこく
呼び出しがあって、「澤藤統一郎の事務局長日記」によると呼び出しは５回もあったそうです。
「澤藤統一郎の事務局長日記」は、垂れ流し記事でお茶を濁すだけで事実に切り込まないマスコミの
報道姿勢を厳しく叱責しています。また弁護士さんならではの文章があります。とても参考になります。
ぜひ読んでみてください。
「澤藤統一郎の事務局長日記」
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58. 「10・23通達」から処分まで（1）
2004年10月11日
今回から、主に『良心的・・・』に掲載されている 榊 明夫 という方が書かれた「いつもの春の風景が少しだけ
ちがって見えた」を読みながら、処分がどのような手続きを経て、どのように行われていったのかを
追ってみようと思います。いつ何時どんな難癖をつけられるか分かりません。あらかじめ敵の手の内
を知っておくのも必要かと思います。
今日はまず、「10・23通達」と言われている悪名高い都教委の通達を紹介します。学校関係者
以外の方はその全貌を知る機会が少ないと思いますのであえて全文を掲載します。
平成15年10月23日
都立高等学校長・都立盲・ろう・養護学校長殿 東京都教育委員会委員長 横山洋吉
入学式、卒業式等における国旗掲揚及び国歌斉唱の実施について（通達）
東京都教育委員会は、児童・生徒に国旗及び国歌に対して一層正しい認識をもたせ、それらを尊
重する態度を育てるために、学習指導要領に基づき入学式及び卒業式を適正に実施するよう各学校
を指導してきた。
これにより、平成12年度卒業式から、すべての都立高等学校及び都立盲・ろう・養護学校で国
旗掲揚及び国歌斉唱が実施されているが、その実施様態には様々な課題がある。このため、各学校
は、国旗掲揚及び国歌斉唱の実施について、より一層の改善・充実を図る必要がある。
ついては、下記により、各学校が入学式、卒業式等における国旗掲揚及び国歌斉唱を適正に実施す
るよう通達する。なお、「入学式、卒業式等における国旗掲揚および国歌斉唱の指導について」（平
成11年10月19日付）ならびに「入学式、卒業式等などにおける国旗掲揚及び国歌斉唱の指導の徹
底について」（平成10年11月20付）は、平成15年10月22日限り廃止する。
記
通達 「入学式、卒業式等における国旗掲揚及び国歌斉唱の実施について」
l 学習指導要領に基づき、入学式、卒業式等を適正に実施すること。
2 入学式、卒業式等の実施に当たっては、別紙「入学式、卒業式等における国旗掲揚及び
国歌斉唱に関する実施指針」のとおりおこなうものとすること。
3 国旗掲揚及び国歌斉唱の実施に当たり、教職員が本通達に基づく校長の職務命令に従わ
ない場合は、服務上の責任を問われることを、教職員に周知すること。
別紙 「入学式、卒業式等における国旗掲揚及び国歌斉唱に関する実施指針」
1 国旗の掲揚について
入学式、卒業式における国旗の取扱いは、次のとおりとする。
(1) 国旗は式典会場の舞台壇上正面に掲揚する。
(2) 国旗とともに都旗を併せて掲揚する。この場合、国旗にあっては舞台壇上正面に向かって左、
都旗にあっては右に掲揚する。
(3) 屋外における国旗の掲揚については、掲揚塔、校門、玄関等
、国旗の掲揚状況が児童・生徒、保護者、その他来校者が十分認知できる場所に掲揚する。
(4) 国旗を掲揚する時間は、式典当日の児童・生徒の始業時刻から終業時刻とする。
2 国歌の斉唱
入学式、卒業式等における国歌の取扱いは、次のとおりとする。
(1) 式次第には、「国歌斉唱」と記載する。
(2) 国歌斉唱に当たっては、式典の司会者が、「国歌斉唱」と発声し、起立を促す。
(3) 式典会場において、教職員は、会場の指定された席で国旗に向かって起立し、国歌を斉唱する。
(4) 国歌斉唱は、ピアノ伴奏等によりおこなう。
3 会場設営等について
入学式、卒業式等における会場設営等は、次のとおりとする。
(1) 卒業式を体育館で実施する場合には、舞台壇上に演台を置き、卒業証書を授与する。
(2) 卒業式をその他の会場でおこなう場合には、会場の正面に演台を置き、卒業証書を授与する。
(3) 入学式、卒業式等における式典会場は、児童・生徒が正面を向いて着席するように設営する。
(4) 入学式、卒業式等における教職員の服装は厳粛かつ清新な雰囲気の中でおこなわれる式典
にふさわしいものとする。
読んでいるうちに気分が悪くなってきます。誇張ではなく本当に気分が悪くなりました。なんという
醜悪で愚劣な思想・精神。こんな時代錯誤なものを得意になって取り決める連中が都知事であり
都の教育委員です。教育を語る資格など一片ももない連中が学校を牛耳っています。
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59. 「10・23通達」から処分まで（2）
2004年10月12日
もうずいぶん以前のことですが、全国一斉に学校給食をカレーライスにする日を
作ろうというまるで冗談のような企画がありました。全国の小中学生が全員一斉に
カレーライスを食べるなんて、あまりにも気味の悪いことです。当然立ち消えになりました。
全校が全く同じ卒業式をやるなんていうのも、私には「一斉カレーライス」と同じく気味の悪いこと
です。こちらは立ち消えになりません。石原が知事をやっている限り、ますますえげつなくなるでしょう。
さて、「10・23通達」に基づいて、仰々しくも次のような「職務命令書」が全教職員に
出されます。
職務命令書
平成16年 月 日に実施する卒業式については、平成15年10月23日付15教指企569号
「入学式、卒業式等における国旗掲揚及び国歌斉唱の実施について（通達）」及び地
方公務員法第32条（法令等及び上司の職務上の命令に従う義務）に基づき、下記のと
おり命令します。
記
1 当日、教職員は全員勤務し、「平成15年度東京都立 高等学校卒業式実施要項」による
役割分担に従い、職務を適切に遂行すること。
2 式の実施に際して妨害行為・発言をしないこと。また、各自の役割業務を遂行し、式の遂行
が円滑に行われるように協力すること。
3 式会場において、会場の指定された席で国旗に向かつて起立して国家を斉唱すること。着席の指示があるまで起立していること。
4 式中は、会場に留まり、生徒を指導すること。
5 本校の施設及び敷地内及び周辺において、私文書のビラ配り等式の円滑な進行を妨げる
行為をしないこと。
6 服装は、厳粛かつ清新な雰囲気の中で行われる式にふさわしいものとすること。
7 時 分までに指定された席に着くこと。
以上
校長はこの職務命令書を必死になって徹底させようとします。（引用文は全て『良心的・・・』から）
『私の身辺での様子を語ろうとする時、最も印象深く思い返されるのは、我々の上に立
つ者のロボットぶり、とでも言ったらよいだろうか。まず、校長は、式の数日前から当
日の朝に到るまでひたすら職務命令を読み上げたり、職員にそれを手渡ししたりするこ
とにのみ必死であり、様々な観点からの教職員の意見に対しても「これは職務命令で
す」「私も職務命令を受けています」「今年は状況がちがいます」といった台詞を「もう
一度言いますよ」と前置きしながら繰り返すだけであった』（P.234）
『校長から、個人宛てに職務命令書を出すので校長室に受領に来るようにと言われたが、
勤務時間を過ぎていたためほとんどの職員は当日は受け取りに行かなかった。翌六日、
昼休み、校長室に受け取りに行くよう再度教頭に言われたが、行かずにいると五時限が
始まって間もなく校長・教頭の二人が図書館司書室に職務命令書を持ってやってきた。
「かつて教員の両親を『戦争に反対をしなかった』と非難した私はこのような理不尽
な命令に従うことができないので、当日は国歌斉唱時に着席します」と通告をして職務
命令書を受け取った。「話は聞いたが私としては起立をお願いするだけだ」と校長は
言った。』（P.97 筆者・菅谷敬子さん）
『 3月5日の職員会議で、校長は「卒業式実施要項・会場設営図」を担当する分掌をあ
らかじめ示すこともなく、一方的に提示した。教職員多数からその不当性が追及された
が、「細部は改めて示す」とした。更に、「卒業式予行で生徒に内心の自由を説明させ
よ」との多数意見には「その必要はない」とかたくなに拒み、「それは都教委の指導か」
との追及には「私が答える中味ではない」といつもの官僚答弁で職員の失笑と抗議を
誘っただけであった。そして、突如「職務命令書」の読み上げを始め、多数が抗議する
声の中全く聞き取れず、「また改めて職務命令を出す」と校長も譲歩したのであった。
卒業式を二日後に控えた3月10目早朝、当日の「後期入試」の全員打ち合わせでの
最中、校長はまた「職務命令読み上げ」を始めたが、多数の抗議で「読み上げ」を断念
せざるを得なかった。ところが、午後、校長は入試の採点・得点入力作業を中断し、再
び「職員打ち合わせ」を招集し、「職務命令の読み上げ」を始め、「適正な入試の作業を
中断するな」の激しい抗議の中、校長は「大変なことになる」という恫喝ともとれる発
言をした。これによりほぼ全員の教員があきれて退席してしまった。校長は慌てて職員
室や、各担当教員の退避した教科準備室に出向き、「卒業式は生徒の卒業を祝う場だ。
『日の丸・君が代』のためにあるのではない。職務命令は納得できない」と私たちが抗
議する中、個々の教員に向かって「職務命令書」を読み上げ、なかば強制的に手渡した
のであった（その場で職務命令書を破った人、机に置いたままにした人等様々であった）。』
（P.126〜P.127 筆者・近藤徹さん）
職務命令を出さなかった校長は数名いたそうです。
『 今回、通達を発した都教委、卒業式の監視役の都職員、職務命令しか発することができなかった校長、全員に「良心のカケラもない」とは思わないが、辛うじて職務命令を出
さなかったのは数名の校長のみで、叛旗をひるがえした人はほとんどいなかった。』（P.223 筆者・西川随一さん）
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60. 「10・23通達」から処分まで（3）
2004年10月13日
今回は卒業式（または周年行事）当日の「君が代斉唱」のときの様子です。まずは
榊さんの文章から入ります。
『卒業式当日、教員席に座ろうとすると、教頭が「そこではない、あそこに座れ」と言
う。個々に座席指定がなされているようだ。「君が代」斉唱が始まると、私は腰をおろ
した。それは短く、あっという間に終わってしまい、一分とかからなかった。教頭が
「先生立ってください」と声をかけてきた。自動車教習所で踏切の安全確認をするよう
にわざとらしい。これで彼の役割を果たしたことになるのだろう。周りの教員に隠れて
生徒からも保護者からも私の姿は見えない。ほとんど影響力のない行為である。
これで戒告になった。たった一分足らずの行為のために私は戒告されたのだ。まった
く不条理このうえない。卒業式の終わる頃になると教員席には人がいなくなってしまっ
た。それでも私はそこに座っていろと言われた席に座り続けた。別に特段の高揚感があ
るわけではない。「まあこんなものかな」というところである。
卒業式の後で教頭が改めて相談室に来いと言ってきた。校長と教頭が事情を聞くと言
うのだが立会人も記録も認めずとうてい適正な手続とはいえない。これでは勝手な報告
を都教委にされたところで何の反証もできない。校長は事実確認をしつこく求めてきた。
私はそのような質問は思想・信条の自由を犯すものであるから不当であると答えた。校
長はこれは単なる事実確認に過ぎない、なぜ答えられないのかと繰り返した。恐らくは
都教委のマニュアルどおりなのだろう。何としても本人から不起立の言質を取ろうとす
る。そうすれば訴訟になったとき都教委は立証責任を免れる。そこでそのことがいかに
も重要でないことのように、単なる事実確認と繰り返す。校長の頭には憲法も教育原理
もない、それが良いか悪いか考えもせず都教委の言われるままに動く機械に成り下がっ
ている。このような者が教育の場に存在してはならない。間違ったことをしているにも
かかわらず校長は自分の目論みがうまくいかないと、苛立って怒り出した。若い指導主
事が入ってきて現認したと言った。私が彼の目をじっとにらみつけると、彼は下を向い
た。こんなやつを指導主事にしておいてどうするのだ、そんな金があるなら現場の教師
の数を増やせばよいではないか。』
「若い指導主事が入ってきて現認したと言った。」とありますが、教育庁からスパイと
して派遣されていた都職員です。なんと各校に数名ずつ派遣されたと言うことです。
『校長から職務命令が出されましたが、記念式典において国歌斉唱時には着席しました。
教育委員会からは八名が派遣され、二名は来賓として壇上に上がり、あとの六名の指導主事
は教職員を監視できるように一番後ろの座席になっていました。しかし、三人の指導主事は
決められた座席には座らず、二人は二階の生徒の席に、もう一人は会場の外にいたことが確
認されています。私が着席した直後、教頭はかなり大きな声で「立川先生、起立してくださ
い」と叫びました。式典が終わったあとすぐ舞台裏の小部屋で、校長及び教頭とともに着席
したことの確認を求められ、私はそれを認めました。』（P.93 立川秀円さん）
『式典当日は教育庁から来賓として名簿に載っていた二名の外に監視役として四名、合
計六名が来た。私は式典開始の起立号令で起ち、国歌斉唱ときたので着席、続く校歌斉
唱の後、式場を出て受付を続けた（職務命令書によればPTAにまかせて式場に着席してい
なければならなかった）。式典の第一部終了後10分の休憩の際に、教頭が来て校長が話
があるので来るように言われ、楽屋裏の衝立の陰に連れて行かれた。教育庁の一人、校
長、教頭の三名立会いで校長から着席の確認をされた。「着席しました」と応えたら「今
は時間がないので確認のみ。話はいずれ後で」と言われた。教育庁の監視役四名はその
日、建物の外や式場・会場を出たり入ったりして終了後も五時過ぎまでずっと居続け
た。』（P.98 菅谷敬子さん）
『 卒業式場の教職員の座席には校長があらかじめ番号札を貼り、座席を「指定」していた。
職員が着席する式開始時間の10分以上前から、教職員の「監視」のために派遣されてきた
都教委職員三名のうち二名の指導主事が職員席の後ろに立ち、職員の着席状況に目を
光らせていた。来賓入場では校長がPTA、同窓会の役員と共に、都教委の「幹部職員」
を案内して会場に入って来た。前列の右端がその「幹部職員」の席で、次に校長、教頭、事務長、
卒業学年担任の順に、後列の両端が指導主事（監視役）の席である。私の席は後列のほぼ中央であった。
ほどなくして、生徒が入場し式が始まった。開式の辞の後、いったん着席し「国歌斉
唱。一同起立」と司会が発声した。起立した教職員もそれぞれが抗議の意思を身体で表し、
時間差でゆっくりとイヤイヤの態度で起立した。その瞬間、教頭と指導主事二名は教職員の
動きを把握しょうと、きょろきょろあたりを見回していたが、遅れて立つ教職員が多数な
ので一瞬驚きと動揺の表情を浮かべたように見えた。「整然と式をおこなう」との校長
の口癖にもかかわらず、斉唱開始から15秒ほどたってから、教頭が席を離れ、
「現認」のため「不起立」の教員の後ろに移動し、トントンと肩をたたき、「〇○先生お
立ち願いますか」と小声で言って回った。勇敢にも前列の担任の席で起立しなかった教
員には、教頭は日立つので前にも行けず、当惑の表情を浮かべながらしばらくじつと見
つめていた。斉唱終了の直前教頭は席に戻った。』（P127〜P128 近藤徹さん）
『開式の言葉に続いて「国歌斉唱」、その時は頭の中が空白になり、気がつくと、いつ
の間にか私は着席していました。その直後、私の前に小声で「起立」を促す教頭が立っ
ていました。その様子を職員席の中で「監視」している都教委職員の視線を背後から感
じながら、今年の卒業式の異常さを身にしみて感じました。「職務命令」を出した校長も、
「起立」を促す教頭も、「監視」している都教委職員さえも、どこまで本心で行動し
ているのだろうか。この得体の知れない「強制力」は一体何だ！ やっぱり、私は立て
ない。このわずか40秒のでき事が、半月後「全体の奉仕者たるにふさわしくない行為
であって、教育公務員としての職の信用を傷つけ、職全体の不名誉となるもの」である
という理由で「戒告処分」となったのです。』（P161〜P162 筆者・堀公博さん）
この堀さんの記述の中の『「職務命令」を出した校長も、「起立」を促す教頭も、「監視」している都教委職員さえも、
どこまで本心で行動しているのだろうか。この得体の知れない「強制力」は一体何だ！』という感歎に、
私は強い共感を覚えます。『得体の知れない「強制力」』とはいったい何なのかを分析したい欲求が湧
きますが、今は私の力に余るようです。この国の国民性に関わる重要な問題が含まれていると直感し
ていますが、いずれ挑戦しようと思っています。
ただ今は、次のことを指摘しておきたいと思います。
私は「44. 頼もしい保護者たち(2)」で、パスカルの有名な言葉をもじって「人間は一本の葦に過ぎない。
しかも風にそよぐ葦である。」と書きました。被支配者にも拘らず、常に支配者の動向になびく葦。
願わくば一人でも多く、「考える葦」であって欲しいと思います。
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61. 「10・23通達」から処分まで（4）
2004年10月14日
次にやってくるのが事情聴取です。榊さんの文章からです。
『卒業式から10日余り経った日に私は補佐人として、都庁第二庁舎で告知聴聞に弁護
士の立会いを求めるためのやりとりを記録していた。都教委の役人が状況を理解せず、
いたずらに時間を長引かせていたので、私自身の聴聞の時間が迫ってきた。やむなくメ
モを取ることを中断して都庁の第一庁舎へ急いだ。告知聴聞の場所はあちこちに分散し
ていた。そういう訳で私は一人で会議室に入っていった。何階なのか窓の外には隣の高
層ビルが見えていた。都教委の役人二人を前にすでに校長が座っていた。その横の席に
腰をかけて挨拶した。弁護士はこの場所が分かるだろうか、来なければ一人で対応する
他はない。しばらくして背後のドアーが開いて担当弁護士の姿が見えたので、私は「や
あ、お見えになりましたか、さあどうぞ中へ入ってください」と、部屋の中に導き入れ
ようとした。あわてた都教委の役人は入っては困ると言って廊下に押し出した。こうな
ると弁護士の立会を認める認めないの押し問答となる。これは不利益処分を前提として
いる告知聴聞の機会であるから、法の適正手続きの観点から当然弁護士の立会が認めら
れるべきだというのがこちらの主張である。都教委側は国際標準の手続きを無視して、
理由はないが弁護士の立会は認めないというまったく論になっていないことを言い張る。
こんなことで告知聴聞に予定された一時間が過ぎてゆく。
私も補佐人として二回弁論を聞いて論理の展開を覚えてしまったから時々役人に優し
く言いきかせてあげるのだけれども、穏やかに言っても険悪にしても結局は同じことで
法の適正手続きを踏もうとしない。これは裁判段階ではとうてい許されることではな
い。』（P90〜P91）
「告知聴聞」などという聞いたこともない言葉が出てきました。事情聴取のことのようですが、
法律用語でしょうか。手元の「小六法」の索引を調べましたがありません。
前回で、式の直後に不起立を確認をすることを手先やスパイたちは「現認」と言っていましたが、
これもいかにも役人的ないやらしい言葉です。都教委の連中は腐れ文学者・石原のばかばかしい
言葉のセンスを身に付けたのでしょう。
事情聴取が二つあるようです。一つは校長が都教委に提出する「服務事故報告書」を作成する
ために不起立者を個別に校長室に呼んで行うものです。もう一つは、校長の報告に基づいて、
都教委が不起立者を都庁などに呼び出して行うもので、それを「告知聴聞」というようです。
前者の例と後者の例を一つずつ引用します。
『卒業式後、教頭はすぐ私の後を追って職員室についてきました。事情聴取の呼び出し
です。都教委のマニュアルにそう書いてあるのでしょう。疑わしき人物とされているで
あろう私からひとときたりとも目を離さない密着ぶりでした。少し頭に来た私は逃げ回
りはじめました。教頭は必死で、もう鬼ごっこ状態。職員室の中をあっちへぐるぐる
こっちへぐるぐる、机をはさんで行ったり来たり、途中でトイレに行って小用をしてい
る間も、すぐ横で私が逃げ出さないように徹底的に見張っているありさま。教頭は普段
はけっして悪い人間ではないのですが、教育行政の末端を担わされ命令体系の中に位置
づけられると自分を見失い、自身がやっていることの意味がわからなくなってしまった
のでしょう。
そうこうするうちに、本校同窓会員のHさんが職員室のほうへやって来ました。Hさ
んは前日、学校に対し「『日の丸・君が代』の強制をするな、処分をするな」という申
し入れ書を送ったそうです。その彼が、教頭が私を追っかけているところを目撃して、
「人間としてやってはいけないことだぞ」「監視するな」と言うと、教頭は「監視ではな
い」と答え、すかさずHさんが「嫌がる人間を追いかけることを日本では監視と言うの
だ」と応じたのでした。
その後、私が事情聴取に呼び出された部屋にもHさんは強く抗議に来てくださいまし
た。彼が校長室との境のドアを開けたとき、その隙間から都教委から派遣された監視役
が待機しているのが見えたのです。私は「ああ、これは本当にあってはならないことが
起きているんだな」と思いました。これはまさに悪が具現しているかのようでした。市
民社会の中で、地域の学枚の中でこのような事態がひそかに進行していることの恐ろし
さをまざまざと思い知らされたのです。』（P.210〜P.211）
『1月○日、渋谷区にある人事部の分室で、校長同伴で事情聴取が行われた。校長に文書
がほしいといったら、校長名による「服務事故に関する事情聴取」と書いた出張命令が出さ
れた。私は同僚とともに行ったが、校長は建物の前で待っていて、同僚が一緒に中に入る
のはとんでもない、と制止された。やむなく同僚は建物の外で待つことになった。
私は録音テープを持参して、管理主事と、録音をとること、それがだめならメモをとる
こと、また外に出て相談することについて数分間やり取りを行った。しかし、一切認めら
れないので部屋を出ようとしたが、「あなた自身で判断してください」と強い言葉で言わ
れ、やむなく事情聴取に応じることにした。管理主事の言い分はあらまし以下である。
服務事項は守秘義務があります。表に出てしまったらプライバシーが守られません。
皆さんのいろんな人権を侵害することになります。
以下は、直後のメモにもとづく要点である。
管理主事「職務命令書の中で、起立して国歌を斉唱することは理解されてましたね」
立川 「はい」
管理主事「自分の意思で立たなかった、座ったということですね」
立川「はい」
管理主事「あなたの行為は、職務命令違反に該当します。このことについて何らかの処
分または措置が決められます。このことについて何かありますか」
立川「思いはありますが、ここでは話しません」
管理主事「処分にしたがっていただけるのですか」
立川「処分が決定されたら、従わざるを得ませんが、不服がある場合はまた、考えます」
管理主事「地方公務員法32条に上司の命令に従わなければならないとありますが、知っ
ていますか。老婆心ながら言いますが、地方公務員として上司の命令に従わないと重い処
分になりますよ」
立川「弁明はありません」
事情聴取の記録文書を確認する。私は押印を拒否した。
管理主事「本人が拒否したと記録します」
校長が立会人として、署名、押印する。
管理主事「一回だけなら服務事故ですが、職務命令違反を何回も行うと、分限ということ
に変わってきます。公務員としての資質能力を欠くという問題になってきます」
』
（『日の丸・君が代処分』より P30〜P30 筆者・ 立川秀円さん）
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62. 「10・23通達」から処分まで（5）
2004年10月15日
最後に処分が言い渡されます。まず榊さんの文からです。
『3月の末日、私は技術教育センターに呼び出された。水道橋駅を降りると人だかりが
できている一角があった。外堀通りには灰色の警察車両がとまっていた。私が中に入ろ
うとするとガードマンに敷地に入るなと制せられた、来いと言うから来たんじゃないか
と穏やかに抗議した。エレベーターで上がってしばらく待たされた。被処分者が大勢い
るので処分発令通知書がいくつかの教室で同時に渡されている。私の番がきて端の教室
に入った。役人が読み上げて両手で儀式的に渡そうとした通知書を片手で受け取った。
見とがめれば予定の時間が遅れるだけだから役人も何も言わない。抗議の意志を現す被
処分者もいるが、時間がかかると後の人の迷惑になると思い素直に受け取った。ベルト
コンベア一式である。校長が一緒に付いてきたが何の役割もない。何のために出張族費
を使っているのだろうか。
降りてくると人だかりの中で弁護士がテレビのインタビューに答えて、処分の不当性、
手続きの違法性、警察を導入しなければ通知書一枚渡せない異常性を訴えていた。私は
人だかりを抜けて四谷の弁護士事務所に行き、人事委員会に審査請求するための委任状
に印鑑を押した。同じように通知書を持って被処分者が水道橋から四谷に次々にやって
くる。どんな無理をしても入学式前に処分しようとする都教委に対して間髪を入れず不
服従の姿勢を示そうというのだ。事務所の窓から神田川沿いに咲く桜が見える。いつも
の春なのにいつもと違った事をしている私がいる。裁判、口頭弁論、記者会見、どれも
今までの私の生活には無縁のものだった。現実感がないが、「まあこれはこれで面白い
のかも」しれない。』（P.91〜P.92）
卒業式での不服従者は約200名ですが、「ベルトコンベアー式」の処分とはふさげたやり方です。
「戒告」といえば一人一人にとって重い処分です。それぞれにいろいろと深い思いがあるでしょう。
一方的で不当な処分をしておいて、最後まで礼を失しています。もっとも馬鹿丁寧にやられては
かえって片腹痛いことになりますね。
周年行事での不服従者は個別に呼びつけられます。
『もう一つは、処分当日のことです。都庁で、腕章をつけた職員と応援に来てくれた市
民の方々の物々しい中をくぐりぬけ、奥の部屋で処分を受けたのですが、処分内容が、
地公法32条と同法33条と二つ付け加えられていたのです。33条は「全体の奉仕者
たるにふさわしくない行為であって、教育公務員としての職の信用を傷つけ、職全体の
不名誉となるものである」とあります。不起立だったことが、なぜ職の信用を傷つけ、
不名誉になるのか、いまもって疑問なのですが、
その時もそのことに対して質問をしたところ「議論する場ではない」と拒否されました。
一方的な立場で、かつ議論することさえも許されないようなことは、民主教育の場では
あってはならないことです。しかしこの一連の出来事で、私はより一層、不起立の確信を
深めていくことができました。』（P.139〜P140)
嘱託を不採用（実質的な馘首です）になった方では学校で言い渡されているケースも
あります。
『そんな新宿山吹高校に退職後も再任用として勤める意欲と目標があった。しかし、一年前に都
教委に対しておかしいと思ったことを「おかしい」と言って衝突したためか、その報復人事に遭い、
あえなく不採用となってしまった。
そして、嘱託を希望したところ、学校事務職での採用ということであったが、その配属発令が
遅いと思っていたら、3月30日、都教委からの、国旗・国歌の職務命令違反に対する
「戒告発令通知書」とその「処分説明書」、そして「再雇用（嘱託）合格の取り消し通知」
（これには学校事務ではなく教育職員と記されてあった）を校長室で渡された。私は、「この
ようなことをおかしいと思いませんか？」と、声を少し強く出して、この決定に異議を申し立
て不承知であることを都教委の代行者二名に伝えた。発令を読み上げる二人の手が震えていたのは
なぜだろうか？ 二人とも頭を下げてうつむいていたのは……？
翌日、同じ都教委から3月31日付けの「…職務に精励し…多年にわたり…貢献するところ大で
あり…」という内容の「感謝状」が届けられた。もちろん、それも戒告発令通知などと一緒に
都教委へ突き返した。これから、長い戦いが始まる。』（P.77〜P78 筆者・近藤光男さん)
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63. 都立高校の現況
2004年10月16日
「日の丸・君が代の強制」の現場での実際とその後の処分の様子を知りたいものと、
「良心的・・・」を読んできました。私も何度か言ってきたことですが、「日の丸・君が代
の強制」問題だけを切り離しては問題の本質は見えないと言う指摘がありました。石原は、
「日の丸・君が代の強制」を突破口にして都立高校の教育を支配しようとしているわけですが、
その目論見はどこまで進んでいるのでしょうか。都立高校は現在どんな情況なっているでしょ
うか。今回はそのことに触れている文章を読んでいきます。
現場では都教委の意を忠実に実行する校長の姿勢に、石原の教育支配の実態が現れます。
「職務命令」で教員を屈服させて以来、独裁的になってきます。
『 99年8月、国会で「国旗・国歌」法が成立した翌年3月卒業生の、私は担任であっ
た。連日の深夜までの職員会議と校長交渉の末迎えた卒業式はフロアの対面式、「日の
丸」は三脚に立てる。「君が代」は教頭により「内心の自由を侵すものではない」と表
明され、生徒の起立者は数名という状況であった。それでも私の中には大きな敗北感が
残り、以後一年間の入学式、卒業式は「出席拒否」で過ごした。
校長が数人の教員を不当に勤務評定し、特別昇給をはずし貸金の上でも差別した。
私たちが職員会議でその説明を求めたとき、彼はそれを拒否したのである。
その後三ケ月ほど、校長や教頭は説明責任を果たさなかった。あたかも
「仕事が減ってイイ具合」といった態度であった。しかも校長は学校現場のことには
サラサラ関心もなく、週に三、四日の出張を繰り返し、出張旅費稼ぎかと思われるほどだった。
それでも平気の平左でとても付き合いきれない人物だった。今時の校長は残念ながら、
大体こんなものである。教育者としての人格など皆無である。こんな管理職を相手にすると、
職員会議の発言はすべて「唇寒し」となるために沈黙しがちであるが、その状況はまた、
大変危険なことなので、私は発言し続けた。しかしこの時の閉塞感は相当なものであった。
その後三年間の東京都の教育現場は、徐々に正に一歩一歩、閉塞感を強めてきた。
「主任」制に失敗した都教委は、人事考課制度の実施を背景に昨年度から「主幹」制を
導入した。いわゆる中間管理職である。教員同士を競争させようというわけだ。この制
度は、教育現場で日々奮闘するまともな教員の、教育にたいする情熱を奪い、それは生
徒にとっても決して良いことではない。良心的な教員は、それを生徒に転化しないよう
に、自分だけで受け止めるのに必死であるが、個々の抵抗にも限度があり、全体として
学校は日々生気を失うことになるだろう。都教委の使命は、個性の尊重と人間らしい教
育にあるにもかかわらず、やっていることは全く逆で、教育の破壊そのものである。残
念ながら彼らにはその自覚もない。最低、最悪である。』（P221〜P.222 筆者・西
川随一さん）
私が現役だった頃は、「特別昇給」は勤務評定とは関係なく割り当てられていました。今ではそれが
校長の強力な武器になっているのですね。
権力が用いる支配貫徹のための手段の一つは「分断」です。「主任」制導入のときは組合がまだ闘う
姿勢を持っていて、導入はされましたが骨抜きにしました。そのころ権力側の最終目標は「5段階賃金体制」
と言われていたと記憶しています。「主幹」制は「5段階賃金体系」の完成を意味しているようです。
「校長・教頭(今は副校長と言うようです。これも権威付けのための言葉操作です）主幹・主任・平教員」の5段階です。「主幹」制は「主任」制以上の大問題だと思います
が、何の抵抗もなく導入を許してしまったのでしょうか。組合はもう腑抜けなのでしょうか。
権力が用いる支配貫徹のための手段の他の一つは「人事権」です。異動は希望または合意に基づいて
行われていましたが、これも校長の独断を許す制度になってしまったようです。
『、都教育委員の米長邦雄氏は「最も大きかったのは、教職員の異動要綱の見直
しをおこなったことだ。驚くべきことは変わるチャンスをつかみたいと願ってきたのは
教師自身だったということだ。来年4月1日の異動が戦国時代最後の戦いになる……戦国時代に戦った
敵は元禄時代には必ず味方になる」と発言している（「都政新報」4月16日）。
意見を異にし、異議申し立てをしたものを「敵」とみなし、排除しようというのだろうか。
これでは民主主義の否定であり、恐怖政治の始まりだ。』（P.179 筆者高橋正樹さん）
校長は自分のやり方に従わなかったり、批判したりする教師を勝手に異動の対象者にしてしまう
ようです。どういう教員構成が生徒にとって望ましいのかと言うような観点、つまり教育的な配慮は
皆無で、見せしめ人事をやっているのです。
『私は三月まで一学年担任でしたが四月から遠方の学校へ異動させられました。本人に
異動希望がなく、異動年限にも達しないのに、担任が途中で異動させられるのは異例で
す。「人事考課制度の自己申告書が不提出だから」と校長が言いましたが、「君が代」伴
奏拒否の影響も感じました。他校の音楽教員でも「異動ヒアリングの前に『君が代』伴
奏するかどうか返事をするよう」と校長から言われたり、「本校に残るからには『君が
代』伴奏するのだな」と校長に念を押された人たちがいました。
三月未、生徒の指導要録を書くことがこれほどつらかったことは初めてでした。一人
ひとりの資料を事務的に書くだけのはずなのに、生徒の姿、表情がその氏名から浮かん
できて、様々な思いを止めることができませんでした。無理な異動命令は、ある意味で
「処分」以上に教員のエネルギーを奪う、形を変えた立派な「処分」であると実感しま
した。』（P.148 筆者・池田幹子さん）
都立高校ではずっと職員会議が最高議決機関でした。それが今や、校長の独裁がまかり通り、
職員会議は形骸化してしまったようです。
「良心的・・・」の読書会は今回で終わります。
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